भारत में 230 अनुसूचित जनजातियों की सूची

धनका भील जनजाति या भारत की जाति का एक उपसमूह है जो खुद को आदिवासी मानते हैं, हालांकि वे यह दावा करने में असमर्थ हैं कि वे कहां से आए थे। राजस्थान, हरियाणा, उत्तर प्रदेश, गुजरात, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़ और मध्य प्रदेश में पाए जाने वाले वे नहीं हैं। धनुक कुर्मी के साथ संबंध। वे ऐतिहासिक रूप से न तो हिंदू हैं और न ही मुस्लिम और समय के साथ उनके व्यवसाय बदल गए हैं, क्योंकि परिस्थितियों ने अस्तित्व के लिए तय किया है। हालांकि भारत में समान समूहों को अक्सर आदिवासी कहा जाता है, धंका आम तौर पर इस शब्द को अस्वीकार करते हैं।

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जारवा (जारवा: औंग, उच्चारण [əŋ]) भारत में अंडमान द्वीप समूह के एक स्वदेशी लोग हैं। वे दक्षिण अंडमान और मध्य अंडमान द्वीप समूह के कुछ हिस्सों में रहते हैं, और उनकी वर्तमान संख्या 250-400 व्यक्तियों के बीच होने का अनुमान है। उन्होंने बड़े पैमाने पर बाहरी लोगों के साथ बातचीत करना बंद कर दिया है, और उनके समाज, संस्कृति और परंपराओं के कई विवरण खराब समझे जाते हैं। 1990 के दशक से, जारवा समूहों और बाहरी लोगों के बीच संपर्क लगातार बढ़ता गया। 2000 के दशक तक, कुछ जरावा बस्तियों में नियमित आगंतुक बन गए थे, जहां वे व्यापार करते थे, पर्यटकों के साथ बातचीत करते थे, चिकित्सा सहायता प्राप्त करते थे, और यहां तक ​​कि अपने बच्चों को स्कूल भेजते थे।

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निकोबारी लोग निकोबार द्वीप समूह के एक ऑस्ट्रोएशियाटिक-भाषी लोग हैं, जो सुमात्रा के उत्तर में बंगाल की खाड़ी में द्वीपों की एक श्रृंखला है, जो भारत के अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के केंद्र शासित प्रदेश का हिस्सा है। 19 द्वीपों में से केवल 12 ही आबाद हैं। सबसे बड़ा और मुख्य द्वीप ग्रेट निकोबार है। निकोबारी शब्द निकोबार द्वीप समूह की प्रमुख जनजातियों को संदर्भित करता है। प्रत्येक द्वीप पर, लोगों के विशिष्ट नाम हैं, लेकिन साथ में वे निकोबारी हैं। वे खुद को होल्चु कहते हैं, जिसका अर्थ है "दोस्त"। निकोबारी भारत में एक निर्दिष्ट अनुसूचित जनजाति हैं।

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गदाबा या गुटोब लोग पूर्वी भारत के एक जातीय समूह हैं। वे आंध्र प्रदेश और ओडिशा में एक निर्दिष्ट अनुसूचित जनजाति हैं। 2011 की भारतीय जनगणना के अनुसार ओडिशा में 84,689 और आंध्र प्रदेश में 38,081 गदाबा हैं। गदाबा के उपसमूह बड़ा गदाबा, सना गदाबा, गुटब गदाबा, फरेंगा गदाबा और अल्लार गदाबा हैं।

उनका सामाजिक आर्थिक जीवन खेती और दैनिक श्रम पर आधारित है। वे स्लैश-एंड-बर्न और हल की खेती दोनों में शामिल हैं। वे स्थायी गांवों में रहते हैं। वे अपने जनजातीय नृत्य, धेमसा के लिए जाने जाते हैं। गदबा लोग गुटोब और ओलारी बोलते हैं, जो क्रमशः ऑस्ट्रोएशियाटिक और द्रविड़ भाषाएं हैं। 1980 के दशक के शुरूआती दौर से ही गडाबों को बड़े पैमाने पर हाइड्रो-इलेक्ट्रिक बांधों और परिणामी झीलों के निर्माण से उनके गांवों से विस्थापित कर दिया गया है।

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खारिया पूर्व-मध्य भारत का एक ऑस्ट्रोएशियाटिक आदिवासी जातीय समूह है। वे मूल रूप से खारिया भाषा बोलते हैं, जो ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाओं से संबंधित हैं। उन्हें तीन समूहों में उप-विभाजित किया गया है जिन्हें हिल खरिया, डेलकी खरिया और दूध खरिया कहा जाता है। इनमें दूध खरिया सबसे शिक्षित समुदाय है।

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ओंगे (ओंगे, ओंगी और ओंगे) भी एक अंडमानी जातीय समूह हैं, जो बंगाल की खाड़ी में दक्षिण पूर्व एशिया में अंडमान द्वीप समूह के मूल निवासी हैं, जो वर्तमान में भारत द्वारा प्रशासित हैं। वे परंपरागत रूप से शिकारी और मछुआरे हैं, लेकिन पौधों की खेती भी करते हैं। उन्हें भारत की अनुसूचित जनजाति के रूप में नामित किया गया है।

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सेंटिनलीज, जिन्हें सेंटिनली और नॉर्थ सेंटिनल आइलैंडर्स के नाम से भी जाना जाता है, एक स्वदेशी लोग हैं जो पूर्वोत्तर हिंद महासागर में बंगाल की खाड़ी में नॉर्थ सेंटिनल द्वीप में रहते हैं। एक विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूह और एक अनुसूचित जनजाति नामित, वे अंडमानी लोगों के व्यापक वर्ग से संबंधित हैं।
ग्रेट अंडमानी, जारवा, ओंगे, शोम्पेन और निकोबारी के साथ, सेंटिनलीज़ अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के छह मूल और अक्सर समावेशी लोगों में से एक हैं। दूसरों के विपरीत, सेंटिनलीज ने बाहरी दुनिया के साथ किसी भी तरह की बातचीत से लगातार इनकार किया है। वे बाहरी लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं और द्वीप पर आने या उतरने वाले लोगों को मार डाला है। 1956 में, भारत सरकार ने उत्तर सेंटिनल द्वीप को एक आदिवासी आरक्षित घोषित किया और इसके 3 समुद्री मील (5.6 किलोमीटर) के भीतर यात्रा पर प्रतिबंध लगा दिया। यह बाहरी लोगों द्वारा घुसपैठ को रोकने के लिए निरंतर सशस्त्र गश्त भी करता है। फोटोग्राफी प्रतिबंधित है। समूह के आकार के बारे में महत्वपूर्ण अनिश्चितता है, अनुमान 15 से 500 व्यक्तियों के बीच है, लेकिन ज्यादातर 50 और 200 के बीच है।

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शोम्पेन या शोम पेन अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के भारतीय केंद्र शासित प्रदेश ग्रेट निकोबार द्वीप के आंतरिक भाग के स्वदेशी लोग हैं।
शोम्पेन एक निर्दिष्ट अनुसूचित जनजाति है।

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अंडमानी अंडमान द्वीप समूह के स्वदेशी लोग हैं, जो दक्षिण पूर्व एशिया में बंगाल की खाड़ी के दक्षिणपूर्वी भाग में भारत के अंडमान और निकोबार द्वीप समूह केंद्र शासित प्रदेश का हिस्सा हैं। अंडमानी लोग अपनी गहरी त्वचा और छोटे कद के कारण नेग्रिटो माने जाने वाले विभिन्न समूहों में से हैं। सभी अंडमानी पारंपरिक रूप से एक शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन शैली जीते थे, और ऐसा प्रतीत होता है कि वे हजारों वर्षों से पर्याप्त अलगाव में रहते थे। यह सुझाव दिया जाता है कि अंडमानी लगभग 26,000 साल पहले नवीनतम हिमनद अधिकतम के आसपास अंडमान द्वीप समूह में बसे थे। अंडमानी लोगों में ग्रेट अंडमान द्वीपसमूह के ग्रेट अंडमानी और जारवा, रटलैंड द्वीप के जंगिल, लिटिल अंडमान के ओंगे और शामिल थे। उत्तरी सेंटिनल द्वीप के प्रहरी। 18वीं शताब्दी के अंत में, जब वे पहली बार बाहरी लोगों के निरंतर संपर्क में आए, अनुमानित 7,000 अंडमानी रह गए। अगली सदी में, उन्होंने बाहरी बीमारियों की महामारी और क्षेत्र के नुकसान के कारण बड़े पैमाने पर जनसंख्या में गिरावट का अनुभव किया। आज, लगभग 400-450 अंडमानी ही बचे हैं, जंगिल विलुप्त होने के साथ। केवल जारवा और सेंटिनलीज बाहरी लोगों द्वारा संपर्क के अधिकांश प्रयासों को नकारते हुए, एक दृढ़ स्वतंत्रता बनाए रखते हैं।
अंडमानी भारत के संविधान में नामित अनुसूचित जनजाति हैं।

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आंध्र महाराष्ट्र, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश के भारतीय राज्यों में एक नामित अनुसूचित जनजाति है। अंधों की उत्पत्ति सातवाहन राजवंश से हुई है। अंध समुदाय भारत के सबसे पुराने हिंदू समुदाय में से एक है। सातवाहन शासन के समय, राजा भूमि और जंगलों का मालिक था, लेकिन सातवाहन राजा की मृत्यु के कुछ समय बाद, ईस्ट इंडिया कंपनी ने अपने शासन के तहत सभी जमीनों और जंगलों को डिक्री कर दिया। यह अंध के अलग-थलग और गैर-प्रगतिशील होने का कारण था।

ऐसा लगता है कि वे दक्षिण भारत में मद्रास के आसपास के क्षेत्र में उत्पन्न हुए थे, जिस पर कभी आंध्र राजवंश का शासन था। हालाँकि पहचान का उपयोग केवल उन लोगों के लिए किया जाता है, जिनकी 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक मध्य भारत में उपस्थिति का एक लंबा इतिहास था।
अंध मूल हैं

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बागता लोग भारत के आदिवासी जातीय समूहों में से एक हैं, जो मुख्य रूप से आंध्रप्रदेश और ओडिशा में केंद्रित हैं। भारतीय संविधान के अनुसार, उन्हें सकारात्मक कार्रवाई के लिए अनुसूचित जनजाति के रूप में नामित किया गया है।

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भील या भील पश्चिमी भारत में एक जातीय समूह है। वे भील भाषाएँ बोलते हैं, जो इंडो-आर्यन भाषाओं के पश्चिमी क्षेत्र का एक उपसमूह है। 2013 तक, भील ​​भारत में सबसे बड़ा आदिवासी समूह था। भीलों को गुजरात, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, महाराष्ट्र और राजस्थान राज्यों के आदिवासी लोगों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है - सभी पश्चिमी डेक्कन क्षेत्रों और मध्य भारत में - साथ ही त्रिपुरा में सुदूर पूर्वी भारत, बांग्लादेश की सीमा पर। भीलों को कई अंतर्विवाही प्रादेशिक विभागों में विभाजित किया गया है, जिनमें कई गोत्र और वंश हैं। कई भील अब उस क्षेत्र की प्रमुख बाद की भाषा बोलते हैं, जिसमें वे रहते हैं, जैसे कि मराठी, गुजराती या भीली भाषा की बोली।

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चेंचस एक द्रविड़ जनजाति हैं, जो आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, कर्नाटक और ओडिशा के भारतीय राज्यों में एक नामित अनुसूचित जनजाति है। वे एक आदिवासी जनजाति हैं जिनका जीवन का पारंपरिक तरीका शिकार और सभा पर आधारित है। चेंचस द्रविड़ भाषा परिवार के सदस्य चेंचू भाषा बोलते हैं। सामान्य तौर पर, गैर-आदिवासी लोगों के लिए चेंचू का संबंध काफी हद तक सहजीवी रहा है। कुछ चेंचू गैर-आदिवासी लोगों को बिक्री के लिए वन उत्पादों को इकट्ठा करने में माहिर हैं। कई चेंचू आंध्र प्रदेश के विरल और पर्णपाती नल्लामाला वन में रहते हैं।
चेंचू को उन आदिम जनजातीय समूहों में से एक के रूप में संदर्भित किया जाता है जो अभी भी जंगलों पर निर्भर हैं और जमीन पर खेती नहीं करते हैं बल्कि जीविका के लिए शिकार करते हैं। उनके बीच रहने वाले गैर-जनजाति के लोग चेंचू से जमीन किराए पर लेते हैं और फसल का एक हिस्सा देते हैं। अन्य लोग भी चेंचुओं की मदद से उनके बीच बस गए और उनसे कृषि सीखी, और जंगल में अपने मवेशियों को चराने वाले खानाबदोश बंजारा चरवाहों को भी वहां जमीन आवंटित की गई। चेंचुओं ने खुद कृषि करने के लिए उन्हें प्रेरित करने के सरकारी प्रयासों का उत्साहपूर्वक जवाब दिया है।

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गोंडी (गोंडी) या गोंड या कोइतुर एक द्रविड़ जातीय-भाषाई समूह हैं। वे भारत के सबसे बड़े जनजातीय समूहों में से एक हैं। वे मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, उत्तर प्रदेश, तेलंगाना, आंध्र प्रदेश, बिहार, असम, अरुणाचल प्रदेश, उत्तराखंड और ओडिशा राज्यों में फैले हुए हैं। उन्हें भारत की आरक्षण प्रणाली के उद्देश्य से अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। गोंडों ने ऐतिहासिक महत्व के कई राज्यों का गठन किया है।
एक द्रविड़ भाषा, गोंडी को तेलुगु से संबंधित होने का दावा किया जाता है। भारत की 2011 की जनगणना में लगभग 2.98 मिलियन गोंडी भाषी दर्ज किए गए। वे दक्षिण-पूर्वी मध्य प्रदेश, पूर्वी महाराष्ट्र, दक्षिणी छत्तीसगढ़ और उत्तरी तेलंगाना में केंद्रित हैं। हालाँकि, कई गोंड बाद में हिंदी, मराठी, ओडिया और तेलुगु जैसी क्षेत्रीय-प्रमुख भाषाएँ बोलते हैं। 1971 की जनगणना के अनुसार, उनकी जनसंख्या 5.01 मिलियन थी। 1991 की जनगणना तक यह बढ़कर 9.3 मिलियन हो गया था और 2001 की जनगणना के अनुसार यह आंकड़ा लगभग 11 मिलियन था। पिछले कुछ दशकों से, उन्होंने भारत के मध्य भाग में नक्सली-माओवादी उग्रवाद देखा है। छत्तीसगढ़ सरकार के इशारे पर गोंडी लोगों ने नक्सली विद्रोह से लड़ने के लिए एक सशस्त्र उग्रवादी समूह सलवा जुडूम का गठन किया; लेकिन 5 जुलाई 2011 को सुप्रीम कोर्ट के आदेश से सलवा जुडुम को भंग कर दिया गया।

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कोंडा रेड्डी या हिल रेड्डी भारतीय राज्य आंध्र प्रदेश और ओडिशा, तमिलनाडु के पड़ोसी राज्यों में एक नामित अनुसूचित जनजाति हैं। वे पूरी तरह से हिंदू जाति से संबंधित नहीं हैं जिन्हें रेड्डी नाम से भी जाना जाता है। वे मुख्य रूप से खम्मम जिले में रहते हैं, जबकि पश्चिम और पूर्वी गोदावरी जिलों में इनकी संख्या कम है। समुदाय की मांग के बावजूद कोंडा रेड्डी को ओडिशा राज्य में आदिवासियों के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया गया है। कोंडा रेड्डी आमतौर पर बाहरी लोगों के साथ तेलुगु में बात करते हैं। 1991 की भारत की जनगणना में 432 पहाड़ी रेड्डी गिने गए।

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जटापू लोग आंध्र प्रदेश के भारतीय राज्यों में एक नामित अनुसूचित जनजाति हैं और ओडिशा जटापस एक आदिवासी जनजाति हैं और पारंपरिक रूप से देहाती किसान हैं। परसंस्कृतिग्रहण के माध्यम से जटापस तेलुगु बोलते हैं और कई तरह से उन्होंने आसपास के तेलुगु लोगों की संस्कृति को अपनाया है। 1991 में एक मिलियन से अधिक जटापू थे।

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कम्मारा प्राचीन काल से लोहार हैं, जो भारत में कर्नाटक राज्य में स्थित हैं। कम्मारा/कम्मार नाम (प्राकृत/पाली/कन्नड़ में) / कर्मारा (संस्कृत में) का अर्थ है लोहार, कलाकार, मैकेनिक, शिल्पकार, मूर्तिकार, लोहार; औजारों और हथियारों का निर्माता (मार। शिकालगर); ततः संधाय विमलान् भल्लान् कर्मारमार्जितान् (ततः संधाय विमलां भल्लान कर्ममार्जितान)। वैदिक काल से ही वे धातु विज्ञान और शिल्प कौशल में निपुण हैं। उनकी उपयोगिता के कारण उन्हें लोगों और राजा द्वारा समान रूप से सम्मान दिया जाता था। वे देवी काली और भगवान विश्वकर्मा की पूजा करते हैं। राजाओं और सैनिकों के लिए हथियार बनाने से लेकर मंदिरों के निर्माण के लिए उपकरण और उपकरण बनाने तक, और किसानों के लिए भी, जिनके कृषि उपकरण बनाने और लगातार मरम्मत करने की आवश्यकता होती है, प्राचीन काल से ही उनकी सेवाओं की बहुत मांग थी।

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कट्टुनायकर आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, केरल और तमिलनाडु के भारतीय राज्यों में एक निर्दिष्ट अनुसूचित जनजाति हैं। कट्टुनायकर शब्द का अर्थ तमिल और मलयालम में जंगल का राजा है। कट्टुनायकर पश्चिमी घाट के शुरुआती ज्ञात निवासियों में से एक हैं, जो वन उपज, मुख्य रूप से जंगली शहद और मोम के संग्रह और संग्रह में लगे हुए हैं। पुरुष छोटी धोती और आधी बाजू की शर्ट पहनते हैं। महिलाएं कंधे और बाहों को खाली छोड़कर गर्दन के ठीक नीचे अपने शरीर के चारों ओर एक लंबा कपड़ा बांध लेती हैं। 1990 के दशक से पहले बाल विवाह आम थे, लेकिन अब लड़कियों की शादी युवावस्था के बाद हो जाती है। मोनोगैमी कट्टुनायकर समुदाय के बीच सामान्य नियम है।
कट्टुनायकर हिंदू धर्म में विश्वास करते हैं और उनकी एक भाषा है जो सभी द्रविड़ भाषाओं का मिश्रण है। जनजाति के मुख्य देवता भगवान शिव और नायक भैरव के नाम से हैं। वे अन्य हिंदू देवताओं के साथ-साथ जानवरों, पक्षियों, पेड़ों, चट्टानों की पहाड़ियों और सांपों की भी पूजा करते हैं।
कट्टुनायकर संगीत, गीत और नृत्य के शौकीन हैं। उन्हें चोलनाइकर और पथिनाइकर भी कहा जाता है।

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कोलम भारतीय राज्यों तेलंगाना, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र में एक नामित अनुसूचित जनजाति है। वे उप-श्रेणी विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूह से संबंधित हैं, इस उप-श्रेणी से संबंधित तीन में से एक, अन्य कातकरी और मडिया गोंड हैं। वे महाराष्ट्र के यवतमाल, चंद्रपुर और नांदेड़ जिलों में आम हैं और पोड नामक बस्तियों में रहते हैं। . वे कोलामी भाषा बोलते हैं, जो एक द्रविड़ भाषा है। वे एक कृषि समुदाय हैं। उनके पास नेकेड आई सिंगल ट्यूब रेड सेल ऑस्मोटिक फ्रैगिलिटी टेस्ट (NESTROFT) परीक्षण में सकारात्मक लौटने की उच्च दर है, जिससे उन्हें थैलेसीमिया की उच्च घटनाओं का खतरा है।

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कोंडा रेड्डी या हिल रेड्डी भारतीय राज्य आंध्र प्रदेश और ओडिशा, तमिलनाडु के पड़ोसी राज्यों में एक नामित अनुसूचित जनजाति हैं। वे पूरी तरह से हिंदू जाति से संबंधित नहीं हैं जिन्हें रेड्डी नाम से भी जाना जाता है। वे मुख्य रूप से खम्मम जिले में रहते हैं, जबकि पश्चिम और पूर्वी गोदावरी जिलों में इनकी संख्या कम है। समुदाय की मांग के बावजूद कोंडा रेड्डी को ओडिशा राज्य में आदिवासियों के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया गया है। कोंडा रेड्डी आमतौर पर बाहरी लोगों के साथ तेलुगु में बात करते हैं। 1991 की भारत की जनगणना में 432 पहाड़ी रेड्डी गिने गए।

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खोंड (जिसे कोंधा, कंधा आदि भी कहा जाता है) भारत में एक स्वदेशी आदिवासी आदिवासी समुदाय है। परंपरागत रूप से शिकारी-संग्रहकर्ता, उन्हें जनगणना के उद्देश्यों के लिए पहाड़ी-निवास खोंड और मैदानी-निवास खोंड में विभाजित किया जाता है; सभी खोंड अपने कबीले से पहचाने जाते हैं और आम तौर पर उपजाऊ भूमि के बड़े हिस्से को पकड़ते हैं लेकिन फिर भी जंगल में उनके संबंध और स्वामित्व के प्रतीक के रूप में जंगलों में शिकार, इकट्ठा करने और काटने और जलाने की कृषि का अभ्यास करते हैं। खोंड कुई और कुवी भाषा बोलते हैं और उन्हें उड़िया लिपि में लिखते हैं।
खोंड कुशल भू-निवासी हैं, जो वन पर्यावरण के लिए अधिक अनुकूलता प्रदर्शित करते हैं। हालाँकि, शिक्षा, चिकित्सा सुविधाओं, सिंचाई, वृक्षारोपण आदि में विकास के हस्तक्षेप के कारण, उन्हें कई तरह से आधुनिक जीवन जीने के लिए मजबूर किया जाता है। उनकी पारंपरिक जीवन शैली, अर्थव्यवस्था के प्रथागत लक्षण, राजनीतिक संगठन, मानदंड, मूल्य और विश्व दृष्टिकोण एक लंबी अवधि में काफी बदल गए हैं।
वे आंध्र प्रदेश, बिहार, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, ओडिशा, झारखंड और पश्चिम बंगाल राज्यों में नामित अनुसूचित जनजाति हैं।

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गौड़ भारतीय राज्यों तेलंगाना और आंध्र प्रदेश में मुख्य रूप से स्वदेशी लोगों से मिलकर बनी एक जाति है। गौड़ पारंपरिक रूप से ताड़ी निकालने में शामिल होते हैं। हालाँकि, वे कई आधुनिक व्यवसायों में भी शामिल हैं।
गौड़ तेजी से विकास कर रहे हैं। हालांकि, गौड़ महिलाएं विकास में पीछे हैं।

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माली एक व्यावसायिक जाति है जो हिंदुओं में पाई जाती है जो परंपरागत रूप से माली और फूलवाले के रूप में काम करते थे। फूल उगाने के अपने पेशे के कारण वे खुद को फूल माली भी कहते हैं। माली पूरे उत्तर भारत, पूर्वी भारत के साथ-साथ नेपाल और महाराष्ट्र के तराई क्षेत्र में पाए जाते हैं।
एक मानवविज्ञानी, इरावती कर्वे ने दिखाया कि कैसे कुनबियों से मराठा जाति उत्पन्न हुई, जिन्होंने बस खुद को "मराठा" कहना शुरू कर दिया। वह बताती हैं कि मराठा, कुनबी और माली महाराष्ट्र के तीन मुख्य कृषक समुदाय हैं - अंतर यह है कि मराठा और कुनबी "शुष्क किसान" थे, जबकि माली साल भर खेती करते थे। [2]

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मन्ना-डोरा या तो लगभग विलुप्त हो चुकी द्रविड़ भाषा है जो तेलुगु से निकटता से संबंधित है, या तेलुगु की एक बोली है। यह भारत के आंध्र प्रदेश राज्य में नामांकित अनुसूचित जनजाति द्वारा बोली जाती है।

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मुख-डोरा (नुका-डोरा) भारत में बोली जाने वाली द्रविड़ भाषाओं में से एक है। यह एक अनुसूचित जनजाति द्वारा बोली जाती है, जो अपनी प्राथमिक भाषा के रूप में तेलुगु का उपयोग करते हैं। यह भारत के आंध्र प्रदेश राज्य में नामांकित अनुसूचित जनजाति द्वारा बोली जाती है। सतुपति प्रसन्ना श्री ने भाषा के साथ प्रयोग के लिए एक अनूठी लिपि विकसित की है।

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परधान (या प्रधान) गोंडी की एक बोली है, जो प्रधान लोगों द्वारा बोली जाती है, एक समुदाय जो गोंडों के पारंपरिक चारण हैं। इसके वक्ता उन क्षेत्रों में पाए जाते हैं जहां गोंड रहते हैं: दक्षिण-पूर्वी मध्य प्रदेश, सुदूर-पूर्वी महाराष्ट्र और उत्तरी तेलंगाना। लगभग 140,000 लोग इस बोली को बोलते हैं।

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सोरा (वैकल्पिक नाम और वर्तनी में साओरा, सौरा, सवारा और सबारा शामिल हैं) पूर्वी भारत के मुंडा जातीय समूह हैं। वे दक्षिणी ओडिशा और उत्तर तटीय आंध्र प्रदेश में रहते हैं।
सोरस मुख्य रूप से ओडिशा के गजपति, रायगढ़ा और बरगढ़ जिलों में रहते हैं। वे श्रीकाकुलम, विजयनगरम और विशाखापत्तनम जिलों में भी मौजूद हैं। हालाँकि, जनगणना में, कुछ सोरों को शाबर या लोढ़ा के तहत वर्गीकृत किया गया है, जो एक और बहुत अलग मुंडा जनजाति का नाम है। वे गुनपुर, पद्मपुर और गुदारी के ब्लॉक में रहते हैं। गुनुपुर एनएसी से लगभग 25 किमी दूर पुट्टासिंगी क्षेत्र में उनकी उच्चतम सांद्रता पाई जाती है। हालांकि, वे आत्मसात करने की प्रक्रिया के करीब हैं, फिर भी कुछ आंतरिक जीपी जैसे रेजिंगताल, सगदा और पुट्टासिंगी में सोरस हैं जो अभी भी अपने पारंपरिक जनजातीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को बरकरार रखते हैं।
उन्हें सवारा, सबारा, सोरा और सौरा जैसे विभिन्न नामों से जाना जाता है। वे गजपति जिले के गुम्मा, सेरंगो के ब्लॉक से सटे गुनूपुर के कुछ हिस्सों में केंद्रित हैं। सोरस मुंडा भाषा, सोरा बोलते हैं। हालाँकि, सोरा में लिखित भाषा का सभी द्वारा पालन नहीं किया जाता है। वे झूम खेती का अभ्यास करते हैं, कुछ धीरे-धीरे व्यवस्थित कृषि करते हैं।
ये मध्यम या छोटे कद के होते हैं। सावरा गांवों में मिट्टी की दीवारों और घास की छत वाले घर होते हैं, जो आमतौर पर तलहटी में स्थित होते हैं। वयस्क पुरुष गवांचा और महिलाएं साड़ी पहनती हैं। उन्हें कभी-कभी लांजिया सौरस भी कहा जाता है क्योंकि उनके पीछे से लटका हुआ एक लंगोटी पहनने का पैटर्न होता है और जिसे गलती से एक अजनबी द्वारा पूंछ के रूप में पहचाना जा सकता है।
वे अंतर्विवाही हैं और वंश, हालांकि अनुपस्थित है, बिरिंडा से संबंधित है, जो बहिर्विवाही है। परिवार एकाकी होते हैं यद्यपि संयुक्त या विस्तारित परिवार भी पाए जाते हैं। शादियां दुल्हन को पकड़ने, भगाने और बातचीत के जरिए तय की जाती हैं।
सोरा लोग एक विशिष्ट शैतानी संस्कृति के साथ घटती जंगल जनजाति हैं। प्राकृतिक इतिहास में एक लेख के अनुसार, "एक शोमैन, आमतौर पर एक महिला, दो दुनिया [जीवित और मृत] के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करती है। एक ट्रान्स के दौरान, कहा जाता है कि उसकी आत्मा अंडरवर्ल्ड के लिए भयानक चट्टानों पर चढ़ती है, संचार के लिए अपने वाहन के रूप में उपयोग करने के लिए मृतकों के लिए अपने शरीर को छोड़ना। एक-एक करके आत्माएं उसके मुंह से बोलती हैं। शोमैन के चारों ओर शोक मनाने वालों की भीड़, मृतकों के साथ जोरदार बहस करते हुए, उनके चुटकुलों पर हंसते हुए, या उनके आरोपों पर रोते हुए। "

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बंजारा (जिसे वंजारा, लम्बाडी, गौर राजपूत, लबाना के नाम से भी जाना जाता है) एक ऐतिहासिक रूप से घुमंतू व्यापारिक जाति है, जिसकी उत्पत्ति राजस्थान के मेवाड़ क्षेत्र में हो सकती है।

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थोटी भारत की अनुसूचित जनजातियों में से एक हैं। 1991 में भारत की जनगणना के अनुसार 3,654 थोटी की सूचना दी गई थी। 2001 में थोटी की जनगणना का आंकड़ा 2,074 था।
थोटी आंध्र प्रदेश में मुख्य रूप से आदिलाबाद जिले, वारंगल जिले, निजामाबाद जिले और करीमनगर जिले में रहते हैं।
थोटी गोंडी भाषा की एक बोली बोलते हैं।

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वाल्मीकि एक ऐसा नाम है जिसका उपयोग पूरे भारत में विभिन्न समुदायों द्वारा किया जाता है, जो सभी रामायण के लेखक वाल्मीकि के वंशज होने का दावा करते हैं। वाल्मीकियों को एक जाति या संप्रदाय (परंपरा/संप्रदाय) के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। उत्तर पश्चिम पंजाब क्षेत्र में इस जाति ने सिख धर्म अपना लिया था। उन्हें युद्ध में शामिल होने का काम दिया गया था। भारतीय ब्रिटिश सरकार ने उन्हें अपनी सेना में भर्ती किया और उन्हें एक योद्धा जाति घोषित किया। 1857 के भारतीय विद्रोह के दौरान, कई वाल्मीकि प्रमुख स्वतंत्रता सेनानी थे। उल्लेखनीय उदाहरणों में मातादीन भंगी, गंगू मेहतर, भूरा सिंह वाल्मीकि शामिल हैं। वर्तमान समय में इस जाति में कई परिवर्तन देखे गए हैं, अब इनका झुकाव राजनीति और सरकारी उच्च पदों की ओर है।
भारत की 2001 की जनगणना के अनुसार, वाल्मीकियों ने पंजाब में अनुसूचित जाति की आबादी का 11.2 प्रतिशत हिस्सा बनाया और दिल्ली राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र में दूसरी सबसे अधिक आबादी वाली अनुसूचित जाति थी।
उत्तर प्रदेश के लिए भारत की 2011 की जनगणना ने वाल्मीकि आबादी को दिखाया, जिसे अनुसूचित जाति के रूप में वर्गीकृत किया गया था, 1,319,241 के रूप में।

वाल्मीकि ( जनजाति ) के बारे मे अधिक पढ़ें

येनाडिस ने यह भी कहा कि यनादी भारत की अनुसूचित जनजातियों में से एक हैं। वे आंध्र प्रदेश में नेल्लोर, चित्तूर और प्रकाशम जिलों में रहते हैं। जनजाति को तीन उपसमूहों में विभाजित किया गया है: मंची यनाडी, अदावी यनाडी, और चल्ला यनादी।
यनाधि शब्द "अंदति" (आदिवासी) का अपभ्रंश है, जिसका अर्थ है "जिसकी कोई शुरुआत नहीं है।" रूप।
20वीं शताब्दी की शुरुआत में, वे अभी भी एक शिकारी-संग्राहक जीवन शैली जी रहे थे। एडगर थर्स्टन ने अनुमान लगाया कि उनका नाम संस्कृत अनादि से लिया गया है, 'बिना मूल के।' कुछ अपने क्षेत्र के मूल निवासी होने का दावा करते हैं, अन्य चेंचस के वंशज होने का दावा करते हैं। उस समय एक स्थानीय परंपरा ने दावा किया कि उन्होंने बहुत समय पहले एक संत के लिए भोजन उपलब्ध कराया था, जिन्होंने उन्हें अपने क्षेत्र से सांपों को भगाने का तरीका सिखाया था। वे श्रीहरिकोटा में रहते थे, जो बाद में इसरो के लिए प्रक्षेपण स्थल बना।
20वीं सदी की शुरुआत में, रेड्डी यानाडी रेड्डी परिवारों में रसोइया थे, जो जनजाति के अन्य उपवर्गों के साथ घुलमिल नहीं पाते थे। दूसरों ने एक शिकारी-संग्राहक जीवन शैली का पालन किया, और कभी-कभी चौकीदार के रूप में कार्यरत थे। उन्हें आसपास के जंगलों, वनस्पतियों, जीवों और जड़ी-बूटियों का अपार ज्ञान है। वे जंगल के जीव-जंतुओं को खाते थे और जंगल के फल इकट्ठा करते थे।
वे परंपरागत रूप से शंक्वाकार झोपड़ियों में रहते थे जिनमें प्रवेश करने के लिए वयस्कों को बैठना पड़ता था। विधवाओं, विशेष रूप से अधिक पतियों वाली महिलाओं को व्यभिचार और अन्य अपराधों के न्यायाधीश के रूप में सम्मान दिया जाता था। उन्होंने बहुविवाह का अभ्यास किया, और 1 आदमी की 7 पत्नियाँ भी थीं। 2011 में उनकी जनसंख्या 537,808 थी। यनादी तेलुगु की एक बोली बोलते हैं।

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येरुकला या एरुकला या एरुकुला एक तमिल आदिवासी समुदाय है जो मुख्य रूप से आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में पाया जाता है।
2011 की जनगणना के अनुसार येरुकला जनजातियों की जनसंख्या 519,337 है। येरुकुला में कुल साक्षरता दर 48.12% है। अधिकांश दक्षिणी तटीय आंध्र और रायलसीमा में रहते हैं, तेलंगाना के जिलों में एक छोटे से अल्पसंख्यक के साथ। उनकी मूल भाषा तमिल आधारित येरुकला है लेकिन अधिकांश तेलुगु में स्थानांतरित हो गई हैं। आदतन अपराधी होने के कारण ब्रिटिश स्रोतों में उनका तिरस्कार किया गया था, और इसलिए उन्हें आपराधिक जनजाति अधिनियम के तहत रखा गया था, हालांकि अपराधियों की आबादी में उनका प्रतिनिधित्व कम था और उनके खानाबदोश जीवन शैली के लिए सबसे अधिक लक्षित थे।

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आदि लोग भारतीय राज्य अरुणाचल प्रदेश में स्वदेशी लोगों के सबसे अधिक आबादी वाले समूहों में से एक हैं। कुछ हज़ार तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में भी पाए जाते हैं, जहाँ उन्हें कुछ निशि लोगों, ना लोगों, मिश्मी लोगों और टैगिन लोगों के साथ ल्होबा कहा जाता है।
वे दक्षिणी हिमालय के एक क्षेत्र में रहते हैं जो भारतीय राज्य अरुणाचल प्रदेश और तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र, चीन में मेनलिंग, लुंज़े, ज़यू, मेडोग और न्यिंगची काउंटी के भीतर आता है।

आदि लोगों का वर्तमान आवास प्राचीन ल्योयू के ऐतिहासिक स्थान से काफी प्रभावित है। वे अरुणाचल प्रदेश के भीतर सियांग, पूर्वी सियांग, ऊपरी सियांग, पश्चिम सियांग, निचली दिबांग घाटी, लोहित, शि योमी और नमसाई जिलों के समशीतोष्ण और उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में पाए जाते हैं। शब्द "आदि" हालांकि, ल्होबा लोगों के साथ भ्रमित नहीं होना है, क्योंकि ल्होबा में आदि लोगों के साथ मिश्मी भी शामिल हैं। खुद को "आदि" के रूप में पहचानने वाले सभी जातीय समूहों को अबुतानी / अबोटानी के वंशज माना जाता है। पुराना शब्द अबोर असमिया का एक उपनाम है और इसका शाब्दिक अर्थ "स्वतंत्र" है। आदि का शाब्दिक अर्थ "पहाड़ी" या "पर्वत की चोटी" है।

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अका अरुणाचल प्रदेश के पूर्वी कामेंग और पश्चिम कामेंग जिले में रहने वाले लोगों का जनजातीय समूह है, जिन्हें लोकप्रिय रूप से पूर्वी कामेंग के कोरो और पश्चिम कामेंग जिले के हुस्सो के रूप में जाना जाता है। कोरो-ह्रुसो उर्फ ​​दोनों की अलग-अलग भाषाई प्रथाएं हैं अन्यथा सांस्कृतिक रूप से मूल रूप से समान हैं, और वे दोनों खुद को अरुणाचल प्रदेश की एक ही जनजाति का हिस्सा मानते हैं। इनकी भाषा तिब्बती-बर्मन परिवार की है।

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अपातानी (या तनव, तनी) भारत में अरुणाचल प्रदेश के निचले सुबनसिरी जिले में जीरो घाटी में रहने वाले लोगों का एक जनजातीय समूह है। यह जनजाति अपतानी, अंग्रेजी और हिंदी भाषाएं बोलती है।

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Nyishi समुदाय उत्तर-पूर्वी भारत में अरुणाचल प्रदेश का सबसे बड़ा जातीय समूह है। न्याशी में, न्यी "एक मानव" को संदर्भित करता है और शि शब्द "हाईलैंड" को दर्शाता है। न्याशी को समकालीन अहोम दस्तावेजों में दफला के रूप में वर्णित किया गया है और परिणामस्वरूप ब्रिटिश दस्तावेजों के साथ-साथ स्वतंत्रता के बाद के इतिहासकारों ने भी इसका इस्तेमाल किया है। Nyishis के लिए शब्द। हालाँकि, यह शब्दावली आजकल उपयोग नहीं की जाती है। वे अरुणाचल प्रदेश के आठ जिलों में फैले हुए हैं: क्रा दादी, कुरुंग कुमे, पूर्वी कामेंग, पश्चिम कामेंग, पापुम पारे, लोअर सुबनसिरी के हिस्से, कामले और पक्के केसांग जिले। कुरुंग कुमे और क्रा दादी जिलों में न्यीशी आबादी का सबसे बड़ा संकेंद्रण है। न्याशी असम के सोनितपुर और उत्तरी लखीमपुर जिलों में भी रहते हैं।
उनकी लगभग 300,000 की आबादी उन्हें अरुणाचल प्रदेश की सबसे अधिक आबादी वाली जनजाति बनाती है, जो 2001 की जनगणना के अनुसार आदि की जनजातियों द्वारा निकटता से पीछा करती है। Nyishi भाषा चीन-तिब्बती परिवार से संबंधित है, हालांकि, मूल विवादित है।
बहुविवाह न्यिशी में प्रचलित है। यह किसी की सामाजिक स्थिति और आर्थिक स्थिरता का प्रतीक है और कबीले युद्ध या सामाजिक शिकार और विभिन्न अन्य सामाजिक गतिविधियों जैसे कठिन समय के दौरान भी उपयोगी साबित होता है। हालाँकि, यह प्रथा विशेष रूप से आधुनिकीकरण और ईसाई धर्म के प्रसार के साथ कम होती जा रही है। वे पितृसत्तात्मक रूप से अपने वंश का पता लगाते हैं और कई कुलों में विभाजित हैं।

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गालो एक केंद्रीय पूर्वी हिमालयी जनजाति है, जो अबोटानी के वंशज हैं और तानी गालो भाषा बोलते हैं। गैलो लोग मुख्य रूप से पूर्वोत्तर भारत में आधुनिक अरुणाचल प्रदेश राज्य के पश्चिमी सियांग, लेपा राडा और निचले सियांग जिलों में रहते हैं, लेकिन वे पूर्वी सियांग जिले के दक्षिण-पश्चिमी भाग में, ऊपरी सुबनसिरी जिले के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में भी पाए जाते हैं।

जैसा कि ईटानगर के कुछ छोटे पॉकेटों में है। अतीत में गैलो को संदर्भित करने के लिए जिन अन्य नामों का उपयोग किया गया है उनमें दुबा, डोबा, डोबा अबोर, गैलॉन्ग अबोर, गैलॉन्ग, गैलॉन्ग आदि शामिल हैं। गैलो को 1950 से गैलोंग नाम के तहत एक अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

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ताई खामती, (खामती: ၵံး တီႈ တီႈ, (थाई: ชาว ไท คำตี่ คำตี่, बर्मी: ရှမ်းလူမျိုး ရှမ်းလူမျိုး, hkamti शान) या बस खामती जैसा कि वे भी ज्ञात हैं, एक ताई जातीय समूह हैं जो हकमती लॉन्ग, मोगौंग और मायिटकीना रिहायदक हैं। कचिन राज्य के साथ-साथ म्यांमार के सागैंग डिवीजन के हकामती जिले। भारत में, वे नामसाई जिले और अरुणाचल प्रदेश के चांगलांग जिले में पाए जाते हैं। छोटी संख्या लखीमपुर जिले, धेमाजी जिले और असम के तिनसुकिया जिले के मुंगलांग खमती गांव में मौजूद हैं और संभवतः चीन के कुछ हिस्सों में। भारत की 2001 की जनगणना के अनुसार, ताई खामती की आबादी 12,890 है। म्यांमार में उनकी कुल आबादी 200,000 लोगों की अनुमानित है। अरुणाचल प्रदेश के तेंगापानी बेसिन के आसपास के क्षेत्र में रहने वाले ताई खामती के वंशज थे प्रवासी जो अठारहवीं शताब्दी के दौरान हाकमती लॉन्ग क्षेत्र, इरावदी की पहाड़ी घाटी से आए थे।

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बुगुन्स (पूर्व में खोवा) भारत की शुरुआती मान्यता प्राप्त अनुसूचित जनजातियों में से एक हैं, जिनमें से अधिकांश अरुणाचल प्रदेश के पश्चिम कामेंग जिले के सिंगचुंग उप-मंडल में रहते हैं। उनकी कुल आबादी लगभग 3000 है। बुगुन की उल्लेखनीय विशेषताएं उनके साधारण जीवन और गर्म आतिथ्य में परिलक्षित होती हैं। बुगुन कई बहिर्विवाही कुलों में रहते हैं। परंपरागत रूप से, प्रमुख व्यवसाय कृषि था, जो मछली पकड़ने और शिकार, पशु पालन आदि जैसी अन्य संबद्ध गतिविधियों के साथ समर्थित था।

बुगुन की अपनी लोककथाएं, गीत, नृत्य, संगीत और अनुष्ठान हैं। एक दुर्लभ पक्षी, बुगुन लिओसीचला, जनजाति के नाम पर रखा गया था।
वे मुख्य रूप से पश्चिम कामेंग जिले के उपोष्णकटिबंधीय सिंगचुंग प्रशासनिक उप-विभाजन में रहते हैं, अरुणाचल प्रदेश राज्य के 6-थ्रीज़िनो-बुरागांव एसटी विधानसभा क्षेत्र के तहत इसकी लगभग पूरी, मूल आबादी है। स्थानीय किंवदंती के अनुसार, उनका मानना ​​था कि वे एक ही पूर्वज अचिनफुम्फुलुआ के वंशज हैं।

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तिब्बत और अरुणाचल प्रदेश के मिश्मी लोग मध्य अरुणाचल प्रदेश के उत्तरपूर्वी सिरे पर ऊपरी और निचली दिबांग घाटी, लोहित और अंजाव जिलों में स्थित एक जातीय समूह हैं, जो पूर्वोत्तर भारत में दक्षिणी तिब्बत की सीमा से लगे हैं। इस क्षेत्र को मिश्मी हिल्स के नाम से जाना जाता है। केवल एक समूह, जिसे डेंग कहा जाता है, दक्षिणी तिब्बत में ज़यू काउंटी पर कब्जा कर लेता है। मिश्मी में चार जनजातियाँ शामिल हैं: इडु मिश्मी (इदु ल्होबा); डिगारो जनजाति (ताराओन, दरांग देंग), मिजू मिश्मी (कामन देंग) और देंग मिश्मी। भौगोलिक वितरण के कारण जनजाति के चार उप-विभाजन उभरे, लेकिन नस्लीय रूप से सभी चार समूह एक ही स्टॉक के हैं। इडु को तिब्बत में यदु ल्होबा के रूप में भी जाना जाता है और अक्सर असम में चुलिकता के रूप में जाना जाता है। ईद मुख्य रूप से ऊपरी दिबांग घाटी और निचली दिबांग घाटी जिले और भारत में अरुणाचल प्रदेश के लोहित जिले के उत्तरी भाग के कुछ हिस्सों में केंद्रित हैं। ताराओन, जिसे दिगारू मिश्मिस भी कहा जाता है, दिबांग, दिगारू और लोहित नदियों के बीच पहाड़ी और तलहटी में वितरित हैं। कमानों को मिजू मिश्मिस के नाम से भी जाना जाता है; वे लोहित और कंबांग नदियों के बीच की तलहटी में रहते हैं और लोहित नदी के दोनों किनारों पर रीमा की सीमा तक मिश्मी पहाड़ियों में रहते हैं। उनमें से लगभग 30,000 अरुणाचल प्रदेश में हैं।
इदु-मिश्मी का मानना ​​है कि भगवान कृष्ण की मुख्य पत्नी रुक्मिणी उनके कबीले की थीं। रुक्मिणी हरण ’पर नाटक और नृत्य आम हैं। एक किंवदंती है कि
भगवान कृष्ण ने रुक्मिणी से विवाह करने की अनुमति नहीं देने के लिए मिश्मी लोगों को सजा के रूप में अपने बाल काटने के लिए कहा। इस वजह से इडु-मिश्मी लोगों को "चुलिकता" (चूली-बाल, काटा-कट) भी कहा जाता है। इनमें से अधिकांश को बनावटी माना जाता है। इतिहासकार 16वीं शताब्दी में सदिया के आसपास एकसारन-नामधर्म के प्रचार के दौरान इन मिथकों के निर्माण की ओर इशारा करते हैं, जिसने इस जगह की क्षेत्रीय पहचान को प्रभावित किया। मिश्मियों ने इस अवधि के दौरान बनाए गए पौराणिक वैष्णव चरित्रों के साथ पहचान बनाना शुरू किया, जिसके कारण एक वैकल्पिक पहचान का निर्माण हुआ।

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मेम्बा अरुणाचल प्रदेश के लोग हैं। मेम्बा की आबादी वर्तमान में चार से पांच हजार के आसपास है। वे मुख्य रूप से शि योमी, पश्चिम सियांग और ऊपरी सियांग जिलों में रहते हैं। कुछ पास के तिब्बत में भी। मेम्बा का धार्मिक जीवन पश्चिम कामेंग और तवांग के मोनपा के समान मेचुका गोम्पा के चारों ओर घूमता है। स्थानीय वंशावलियों ने सुझाव दिया कि वे तिब्बत से आए थे और कई शताब्दियों पहले इस क्षेत्र में बस गए थे। मेम्बा कृषिविद् हैं और मक्का, बाजरा, आलू, अनाज और धान उगाते हैं। मेम्बा आहार में उबले हुए चावल और बाजरे का आटा प्रमुख हैं। मेम्बा के सभी गाँवों की अपनी पनचक्कियाँ हैं।

उनके घर, अन्य तिब्बती बौद्ध जनजातियों की तरह, पत्थर और लकड़ी के बने होते हैं। घर को जमीन से ऊपर उठाया जाता है और फर्श और दीवारें लकड़ी के तख्तों से बनी होती हैं। नालीदार एल्यूमीनियम ने हाल के वर्षों में लकड़ी को छत सामग्री के रूप में बदल दिया है। मेम्बा निंगमापा तिब्बती बौद्ध धर्म का पालन करते हैं और उनकी अपनी लिपि हिकोर है, जो तिब्बती लिपि से ली गई है। हर गांव में एक बौद्ध लामा की अध्यक्षता में एक छोटा गोम्पा है। भक्त बौद्धों के रूप में, वे बौद्ध पूजा के अनुष्ठानों के सभी जटिल विवरणों का पालन करते हैं, हर घर के सामने कम से कम एक बौद्ध प्रार्थना ध्वज या छोटे बौद्ध प्रार्थना झंडे फहराते हैं। मेम्बा द्वारा मनाए जाने वाले त्योहारों में लोसर और चोस्कर शामिल हैं।

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नागा विभिन्न जातीय समूह हैं जो पूर्वोत्तर भारत और उत्तर-पश्चिमी म्यांमार के मूल निवासी हैं। समूहों की समान संस्कृतियां और परंपराएं हैं, और भारतीय राज्यों नागालैंड और मणिपुर और म्यांमार के नागा स्व-प्रशासित क्षेत्र में अधिकांश आबादी बनाते हैं; भारत में अरुणाचल प्रदेश और असम में महत्वपूर्ण आबादी के साथ; म्यांमार (बर्मा) में सागैंग क्षेत्र और काचिन राज्य।
नागाओं को विभिन्न नागा जातीय समूहों में विभाजित किया गया है जिनकी संख्या और जनसंख्या स्पष्ट नहीं है। वे प्रत्येक अलग-अलग नागा भाषा बोलते हैं जो अक्सर दूसरों के लिए समझ से बाहर होती हैं, लेकिन सभी एक-दूसरे से शिथिल रूप से जुड़ी हुई हैं।

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शेरडुकपेन भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य का एक जातीय समूह है। उनकी 9,663 की आबादी पश्चिम कामेंग जिले में बोमडिला के दक्षिण में रूपा, जिगांव, थोंगरी, शेरगांव के गांवों में केंद्रित है। ये सभी समुद्र तल से 5000-6000 फीट की ऊंचाई पर हैं। हाल ही में, उनमें से कुछ कामेंग बाड़ी क्षेत्रों में बस गए हैं, जो भालुकपोंग सर्कल के अंतर्गत एक नया बस्ती क्षेत्र है।

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जिंगपो लोग (बर्मीज़: ဂျိန်းဖော) एक जातीय समूह हैं जो काचिन लोगों का सबसे बड़ा उपसमूह हैं, जो उत्तरी म्यांमार के काचिन राज्य और पड़ोसी देहोंग दाई और चीन के जिंगपो स्वायत्त प्रान्त में काचिन पहाड़ियों में बड़े पैमाने पर निवास करते हैं। पूर्वोत्तर भारत के अरुणाचल प्रदेश और असम के साथ-साथ ताइवान में भी एक महत्वपूर्ण जिंगपो समुदाय है। जबकि वे ज्यादातर म्यांमार में रहते हैं, काचिन को चीन में जिंगपो कहा जाता है (चीनी: 景颇族; पिनयिन: Jǐngpō zú) और भारत में सिंगफो - शब्दों को पर्यायवाची माना जाता है।

सभी काचिन लोगों के लिए उनकी अपनी जिंगपो भाषा में बड़ा नाम जिंगपॉ है। अन्य समानार्थक शब्दों में त्सैवा, लेची, थीनबाव, सिंगफो, चिंगपाव शामिल हैं। काचिन लोग कई आदिवासी समूहों के जातीय संबंध हैं, जो अपनी उग्र स्वतंत्रता, अनुशासित लड़ाई कौशल, जटिल कबीले अंतर-संबंध, शिल्प कौशल, हर्बल उपचार और जंगल अस्तित्व कौशल के लिए जाने जाते हैं। काचिन राज्य के अन्य पड़ोसी निवासियों में शान (थाई/लाओ से संबंधित), लिसुस, रवांग, नागा और बामर शामिल हैं, जो बाद में बर्मा में सबसे बड़ा जातीय समूह बनाते हैं। चीन में, जिंगपो 55 जातीय अल्पसंख्यकों में से एक है, जहां 2010 की जनगणना में उनकी संख्या 147,828 थी।

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कछार के दिमसा कछारी मैदानी जनजाति को बर्मन के रूप में जाना जाता है, जो अविभाजित कछार (दीमा-हसाओ, हैलाकांडी और करीमगंज सहित) की स्वदेशी जनजातियों में से एक है। कछार जिले में रहने वाले दिमसों को आधिकारिक तौर पर असम में मैदानी श्रेणी के तहत अनुसूचित जनजातियों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है, जिसे "कछार में बर्मन" कहा जाता है।

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देवरी असम के प्रमुख स्वदेशी समुदायों में से एक हैं। वे ऐतिहासिक रूप से सदिया, जोइदाम, पटकाई तलहटी और ऊपरी मैदानों के क्षेत्र में रहते थे या ब्रह्मपुत्र घाटी के भीतरी इलाकों के रूप में भी जाने जाते थे। जनजाति के इतिहास के बारे में ठोस प्रलेखित अभिलेख बहुत सीमित हैं। कुछ पुस्तकों और आधिकारिक अभिलेखों में बहुत कम जानकारी पाई गई। देवरी भाषा तिब्बती-बर्मन भाषा परिवार की बोरो-गारो शाखा से संबंधित है।

समुदाय ने सदियों से अपने नस्लीय लक्षणों, भाषा, धर्म, लोककथाओं और पारंपरिक मान्यताओं को बनाए रखा है। उन्हें जिमोचायन/दिबांग-दिओंगियल (दिबोंगिया), मिदोयान/तेंगापानिया, लुइतुगन/बोर्गोया में विभाजित किया गया था। मूल भाषा केवल डिबोंगिया समूह द्वारा ही रखी जाती है।

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होजई या होजैसा दिमासा लोगों का उपनाम है। जिसका अर्थ है एक पुजारी के पुत्र के रूप में जाना जाता है।

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बोडो-कचारी (कचारी या बोडो भी) मानवविज्ञानी और भाषाविदों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एक नाम है जो पूर्वोत्तर भारतीय राज्यों असम, त्रिपुरा और मेघालय में मुख्य रूप से रहने वाले जातीय समूहों के संग्रह को परिभाषित करता है। ये लोग या तो बोरो-गारो, तिब्बती-बर्मन भाषाओं की एक उपशाखा या पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं के असमिया बोलने वाले हैं और उनमें से कुछ संभवतः पूर्वजों को साझा करते हैं। कुछ तिब्बती-बर्मन भाषी जो ब्रह्मपुत्र घाटी में और उसके आसपास रहते हैं, जैसे मिसिंग लोग और कार्बी लोग, बोडो-कचहरी नहीं माने जाते हैं। इनमें से कई लोगों ने भारतीय इतिहास (चुटिया साम्राज्य, दिमासा साम्राज्य, कोच वंश, त्विप्रा साम्राज्य) के देर से मध्यकालीन युग में प्रारंभिक राज्यों का गठन किया है और संस्कृतिकरण की विभिन्न डिग्री के अंतर्गत आते हैं।

माना जाता है कि टिबेटो-बर्मन बोलने वाले तिब्बत के माध्यम से ब्रह्मपुत्र घाटी तक पहुंच गए हैं और पूर्वी हिमालय श्रृंखला की तलहटी में बस गए हैं जिसमें पूरे असम, त्रिपुरा, उत्तरी बंगाल और बांग्लादेश के कुछ हिस्से शामिल हैं। विभिन्न भाषाविदों द्वारा यह सुझाव दिया गया है कि प्रोटो-बोरो-गारो भाषा उस क्षेत्र की लिंगुआ फ़्रैंका के रूप में उभरी जिसमें ऑस्ट्रोएशियाटिक और अन्य गैर-तिब्बती-बर्मन भाषी स्थानांतरित हो गए थे। इन जातीय समूहों में, गारो, राभा, तिवा और कुछ कोच लोग या तो ऑस्ट्रोएशियाटिक संस्कृतियों से प्रभावित रहे होंगे, या वे स्वयं मूल रूप से ऑस्ट्रोएशियाटिक वक्ता थे। बोरो-गारो समूह की भाषाओं में से एक, बोरो भाषा को 2004 में आठवीं अनुसूचित भारतीय भाषा के रूप में मान्यता दी गई है।

ब्रह्मपुत्र घाटी में आज तिब्बती-बर्मन नाम हैं-दिबांग, दिहांग, दिखौ, दिहिंग, दोयांग, डोइग्रंग आदि-जहाँ डी/दोई-का अर्थ बोरिक भाषाओं में पानी है, और इनमें से कई नाम -ओंग में समाप्त होते हैं, जो ऑस्ट्रोएशियाटिक में पानी है। . कचारी भी रेशम के कीड़ों को पालने वाले और रेशम सामग्री का उत्पादन करने वाले पहले लोगों में से कुछ थे और उन्हें असम में आहू चावल की संस्कृति से जुड़ा हुआ माना जाता था, इससे पहले कि गंगा के मैदानों से साली (प्रतिरोपित चावल) का आगमन शुरू हो गया था। कुछ समूह, जैसे जैसा कि मोरन और सरनिया खुद को एकसरन धर्म के तहत हिंदू मानते हैं। गारो और कोच लोग मातृसत्तात्मक समाज के नियमों का पालन करते हैं।

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तिवा एक जातीय समूह है जो मुख्य रूप से पूर्वोत्तर भारत में असम और मेघालय राज्यों में रहता है। वे अरुणाचल प्रदेश, मणिपुर और नागालैंड के कुछ क्षेत्रों में भी पाए जाते हैं। उन्हें असम राज्य के भीतर एक अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है। वे असमिया बुरंजियों और औपनिवेशिक साहित्य में और भारत के संविधान में लालुंग्स के रूप में जाने जाते थे, हालांकि समूह के सदस्य खुद को तिवा (जिसका अर्थ है "वे लोग जिन्हें नीचे से उठाया गया था") कहलाना पसंद करते हैं।

उनके कुछ पड़ोसी अभी भी उन्हें लालुंग कहते हैं। तिवा की एक विशिष्ट विशेषता दो उप-समूहों, पहाड़ी तिवा और मैदानी तिवास में उनका विभाजन है, जो विपरीत सांस्कृतिक विशेषताओं को प्रदर्शित करता है। तिवा समुदाय के संस्थापक फा पोरोई "इंड्रोसिंग देवरी" हैं जिन्होंने तिवा समाज के निर्माण में बहुत बड़ा योगदान दिया है। उन्होंने तिवा राष्ट्रगान भी लिखा - ओ अंगे तिवा तोसीमा।

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मेच (नेपाल में वर्तनी मेचे; उच्चारित /मेस/ या /मेʃ/) बोडो-कचहरी लोगों के समूह से संबंधित एक जातीय समूह है। यह भारत की अनुसूचित जनजातियों में से एक है, जो पश्चिम बंगाल और असम, भारत दोनों में सूचीबद्ध है। वे पश्चिम बंगाल, नेपाल, असम और नागालैंड में रहते हैं।

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मिजी, जिसे सजोलंग और दामाई के नाम से भी जाना जाता है, भारत के अरुणाचल प्रदेश में पश्चिम कामेंग, पूर्वी कामेंग और कुरुंग कुमे के एक छोटे से क्षेत्र में रहते हैं। उनकी 37,000 की आबादी असम की सीमा से लगी उप-हिमालयी पहाड़ियों के निचले हिस्सों के पास पाई जाती है; वे सजलोंग भाषा बोलते हैं। मिजी शब्द दो अलग-अलग शब्दों से बना है 1) माई का अर्थ है अग्नि और 2) जी का अर्थ है दाता। यह शब्द/नाम अका (ह्रुसो) समुदाय के अतीत (पूर्व-ऐतिहासिक काल) के दौरान सजोलंग/दम्मई लोगों को उनकी अनुग्रहपूर्ण मदद के लिए माना जाने के बाद अस्तित्व में आया।

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राभा असम, मेघालय और पश्चिम बंगाल के भारतीय राज्यों के लिए एक तिब्बती-बर्मन समुदाय हैं। वे मुख्य रूप से निचले असम के मैदानी इलाकों और डुआर्स में रहते हैं, जबकि कुछ गारो हिल्स में पाए जाते हैं। डुआर्स के अधिकांश राभा खुद को राभा कहते हैं, लेकिन उनमें से कुछ अक्सर खुद को कोचा घोषित करते हैं। राभा समुदाय की अपनी एक समृद्ध, बहुआयामी और विशिष्ट संस्कृति है। राभाओं की कृषि पद्धतियां, भोजन की आदत और विश्वास प्रणाली इंडो-आर्यन और टिबेटो-बर्मी संस्कृति दोनों की विशेषताओं के एक समूह को दर्शाती हैं। राभा समाज पितृसत्तात्मक है। गाँव की अर्थव्यवस्था कृषि पर आधारित है और पुरुष और महिला दोनों खेतों में काम करते हैं। महिलाएं रंग-बिरंगे कपड़े पहनती हैं जो वे खुद बुनती हैं और बहुत सारे मनके और चांदी के आभूषण पहनती हैं। राभा मांसाहारी हैं और चावल उनका मुख्य भोजन है।
सामान्य तौर पर राभों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था कृषि, वन आधारित गतिविधियों और बुनाई पर आधारित है। अतीत में, राभा स्थानान्तरित कृषि का अभ्यास करते थे। वे गोगो या बिल-हुक के साथ जमीन पर खेती करते रहे। बाद में उन्होंने स्थायी खेती का काम संभाला और हल से खेती करने लगे। खेती के अलावा शिकार भी राभा लोगों की पुरानी प्रथा थी। बुनाई राभा महिलाओं का पारंपरिक पेशा था।
राभास ज्यादातर निचले असम में ब्रह्मपुत्र के दक्षिणी तट पर, गोलपारा और कामरूप जिलों में पाए जाते हैं। कुछ बक्सा, उदलगुरी और कोकराझार के उत्तरी किनारे के जिलों में पाए जाते हैं। मेघालय में, राभा मुख्य रूप से वेस्ट गारो हिल्स, ईस्ट गारो हिल्स, नॉर्थ गारो हिल्स और साउथ गारो हिल्स में रहते हैं। पश्चिम बंगाल में, राभा अलीपुरद्वार जिले में निवास करते हैं।

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बोरो (बर'/बड़ो [bɔɽo]), जिसे बोडो भी कहा जाता है, भारत के असम राज्य में सबसे बड़ा नृजातीय भाषाई समूह है। वे नृजातीय भाषाई समूहों के बड़े बोडो-कचहरी परिवार का हिस्सा हैं और पूर्वोत्तर भारत में फैले हुए हैं। वे मुख्य रूप से असम के बोडोलैंड प्रादेशिक क्षेत्र में केंद्रित हैं, हालांकि बोरोस असम और मेघालय के अन्य सभी जिलों में रहते हैं। बोरोस को आधिकारिक तौर पर भारत के संविधान के तहत "बोरो, बोरोकाचारी" अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

बोरोस बोरो भाषा बोलते हैं, जो तिब्बती-बर्मन परिवार की बोरो-गारो भाषा है, जिसे भारत की बाईस अनुसूचित भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। दो-तिहाई से अधिक लोग द्विभाषी हैं, दूसरी भाषा के रूप में असमिया बोलते हैं। बोडो-कचहरी लोगों के अन्य सजातीय समूहों के साथ बोरो प्रागैतिहासिक बसने वाले हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि वे कम से कम 3000 साल पहले पलायन कर गए थे। बोरोस ज्यादातर स्थायी किसान हैं, जिनके पास पारंपरिक सिंचाई, डोंग है। बोरो लोगों को भारतीय संविधान की छठी अनुसूची में एक मैदानी जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है, और बोडोलैंड प्रादेशिक क्षेत्र, एक स्वायत्त प्रभाग में विशेष शक्तियां हैं; और अल्पसंख्यक लोगों के रूप में भी।

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चकमा लोग (चकमा: 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄳𑄦;) भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी-अधिकांश क्षेत्रों के एक आदिवासी समूह हैं। वे दक्षिणपूर्वी बांग्लादेश के चटगाँव हिल ट्रैक्ट्स क्षेत्र में सबसे बड़े जातीय समूह हैं, और मिजोरम, भारत (चकमा स्वायत्त जिला) में दूसरे सबसे बड़े हैं। पूर्वोत्तर भारत के अन्य स्थानों में भी महत्वपूर्ण चकमा आबादी है। अरुणाचल प्रदेश, भारत में लगभग 60,000 चकमा लोग रहते हैं; 1964 में कपताई बांध के निर्माण के बाद पहली पीढ़ी वहां से चली गई और उन्हें अपनी जमीन से बेदखल कर दिया। अन्य 79,000 चकमा त्रिपुरा, भारत में और 20,000-30,000 असम, भारत में रहते हैं।

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दिमसा लोग (स्थानीय उच्चारण: [दिमासा]) वर्तमान में पूर्वोत्तर भारत में असम और नागालैंड राज्यों में रहने वाले एक नृवंशविज्ञानवादी समुदाय हैं। वे तिब्बती-बर्मन भाषा दिमासा बोलते हैं। यह समुदाय काफी सजातीय और अनन्य है, जिसमें सदस्यों को माता-पिता दोनों के अलग-अलग कुलों से आकर्षित करने की आवश्यकता होती है। कामरूप साम्राज्य के पतन के बाद असम के कई प्रारंभिक राज्यों में से एक दिमासा साम्राज्य की स्थापना इन लोगों द्वारा की गई थी। दीमासा हाल तक कृषि थे, कृषि को स्थानांतरित करने पर केंद्रित; लेकिन हाल के दिनों में यह समुदाय में गहरा बदलाव के साथ बदल गया है।

18वीं शताब्दी में राजनीतिक समस्याओं के बाद, दिमासा शासक कछार के मैदानी इलाकों में और दक्षिण की ओर चले गए और उनके बीच एक विभाजन हुआ - पहाड़ियों दिमासा ने अपने पारंपरिक जीवन और राजनीतिक विशिष्टता को बनाए रखते हुए, मैदानी दिमासा ने खुद को मुखर करने का कोई प्रयास नहीं किया। .प्राचीन दिमासा परंपरा का कहना है कि साठ हजार (60,000) चंद्र महीने (चंद्र महीने) पहले, उन्होंने अपनी पैतृक भूमि को छोड़ दिया जब यह एक गंभीर सूखे का सामना कर रहा था। लंबे समय तक भटकने के बाद, वे ब्रह्मपुत्र और सांगी या दि-त्सांग के संगम, दी-लौबरा संगिबरा में बस गए, जहाँ उन्होंने एक बड़ी सभा की।

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गारो भारतीय उपमहाद्वीप का एक तिब्बती-बर्मन जातीय जनजातीय समूह है, जो ज्यादातर मेघालय, असम, त्रिपुरा और नागालैंड के भारतीय राज्यों में और बांग्लादेश के पड़ोसी क्षेत्रों में रहते हैं, जिनमें मधुपुर, मैमनसिंह, हालुघाट, धोबौरा, दुर्गापुर, कोलमाकांडा शामिल हैं। , जमालपुर, शेरपुर, झिनाइगटी, नलिताबाड़ी, गजिनी हिल्स मध्यनगर, बख्शीगंज और श्रीबर्दी। ऐतिहासिक रूप से, गारो नाम का उपयोग ब्रह्मपुत्र के दक्षिणी किनारे के निवासियों की विस्तृत श्रृंखला के लिए किया जाता था, लेकिन अब उन लोगों को संदर्भित करता है जो खुद को अ •चिक मंडे कहते हैं (शाब्दिक रूप से "पहाड़ी लोग," अ •चिक "काटे मिट्टी" + मांडे "लोग") या बस अ •चिक या मंडे और नाम "गारो" अब बाहरी लोगों द्वारा एक उपनाम के रूप में उपयोग किया जा रहा है। वे खासी के बाद मेघालय में दूसरी सबसे बड़ी जनजाति हैं और स्थानीय आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा हैं।

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हाजोंग लोग पूर्वोत्तर भारत और बांग्लादेश के उत्तरी भागों के एक जातीय समूह हैं। अधिकांश हाजोंग भारत में बसे हुए हैं और मुख्य रूप से चावल के किसान हैं। कहा जाता है कि वे गारो हिल्स में गीले खेतों की खेती लाए, जहां गारो लोग कृषि के स्लैश और बर्न पद्धति का इस्तेमाल करते थे। हाजोंग को भारत में एक अनुसूचित जनजाति का दर्जा प्राप्त है और वे भारतीय राज्य मेघालय में चौथी सबसे बड़ी जनजातीय जातीयता हैं।

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हमार, जिसे मार भी कहा जाता है, पूर्वोत्तर भारतीय राज्य मणिपुर और मिजोरम, पश्चिमी म्यांमार (बर्मा) और पूर्वी बांग्लादेश में रहने वाले चिन-कूकी-मिज़ो के जातीय लोगों में से एक हैं।

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मिकिर के रूप में उल्लिखित कार्बी पूर्वोत्तर भारत के प्रमुख जातीय समुदायों में से एक हैं, जो ज्यादातर असम के कार्बी आंगलोंग के पहाड़ी जिले में केंद्रित हैं।

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खासी लोग उत्तर-पूर्वी भारत में मेघालय का एक जातीय समूह हैं, जिनकी सीमावर्ती राज्य असम और बांग्लादेश के कुछ हिस्सों में एक महत्वपूर्ण आबादी है। खासी लोग मेघालय के पूर्वी हिस्से की अधिकांश आबादी बनाते हैं, जो कि खासी हिल्स है, जो इस क्षेत्र की आबादी का 78.3% है, और मेघालय की लगभग 48% आबादी के साथ राज्य का सबसे बड़ा समुदाय है। वे दक्षिण एशिया में कुछ ऑस्ट्रोएशियाटिक-भाषी लोगों में से हैं। खासी जनजाति दुनिया की कुछ शेष मातृसत्तात्मक जनजातियों में से एक होने का गौरव रखती है। भारत के संविधान के तहत खासी को अनुसूचित जनजाति का दर्जा दिया गया है।

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कुकी लोग मिज़ो हिल्स (पूर्व में लुशाई) के मूल निवासी एक जातीय समूह हैं, जो भारत में मिज़ोरम और मणिपुर के दक्षिण-पूर्वी भाग में एक पहाड़ी क्षेत्र है। कुकी भारत, बांग्लादेश और म्यांमार के भीतर कई पहाड़ी जनजातियों में से एक है। पूर्वोत्तर भारत में, वे अरुणाचल प्रदेश को छोड़कर सभी राज्यों में मौजूद हैं। भारत में कुकी लोगों की कुछ पचास जनजातियों को अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है, जो उस विशेष कुकी समुदाय द्वारा बोली जाने वाली बोली और साथ ही उनके मूल क्षेत्र पर आधारित है।
म्यांमार के चिन लोग और मिज़ोरम के मिज़ो लोग कुकी लोगों की सजातीय जनजातियाँ हैं। सामूहिक रूप से, उन्हें ज़ो लोग कहा जाता है।

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मारा भारत में मिजोरम के मूल निवासी हैं, जो पूर्वोत्तर भारत के मूल निवासी हैं, मुख्य रूप से मिजोरम राज्य के मारा स्वायत्त जिला परिषद में हैं, जहां वे अधिकांश आबादी बनाते हैं। मरा भारत में कुकी और मिज़ोस और म्यांमार में काचिन, करेन, शान और चिन से संबंधित हैं। मारस की महत्वपूर्ण संख्या म्यांमार में चिन राज्य (बर्मा) के दक्षिण-पश्चिमी और दक्षिण-मध्य भागों में भी रहती है - भारत में मारा क्षेत्र का सन्निहित क्षेत्र जो ज्यादातर कोलोडाइन / छिमतुइपुई / बेइनो नदी से अलग होता है, जो एक अंतरराष्ट्रीय सीमा बनाता है।
वे बाहरी दुनिया में कई जनजातीय नामों से गए हैं।

मारा को पहले माघा, मीराम, बंगशेल, मरिंग, ज़्यू या ज़ाओ/झो, खुआंगसाई के नाम से जाना जाता था। इसके अतिरिक्त वे तलाइकाओ/लुशाई द्वारा लखेर, लाई द्वारा मिराम, और खुमी, दाई, शो, माटू और राखिंग लोगों द्वारा शेंदु के नाम से जाने जाते थे। 1978 में मिजोरम राज्य में अनुसूचित जनजातियों की सूची में पुराने नाम की जगह नया नाम मारा जोड़ा गया। वे मिजोरम के सियाहा / सैहा जिले में एक अलग आदिवासी समूह का गठन करते हैं, जबकि पलेटवा टाउनशिप के उत्तरी भाग और मटुपी टाउनशिप, थलेंटलैंग टाउनशिप के पश्चिमी और दक्षिणी भाग और हाखा टाउनशिप के दक्षिणी भाग पर भी कब्जा कर लिया है। वे स्वयं को "मरा" कहते हैं।

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मांचुस (मांचू: ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff: manju; चीनी: 滿族; पिनयिन: Mǎnzú; Wade-Giles: Man3-tsu2)A पूर्वोत्तर एशिया में मंचूरिया के मूल निवासी एक तुंगुसिक पूर्वी एशियाई जातीय समूह हैं। वे चीन में एक आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त जातीय अल्पसंख्यक हैं और जिन लोगों से मंचूरिया का नाम लिया गया है। चीन के बाद के जिन (1616-1636) और किंग (1636-1912) राजवंशों की स्थापना और शासन मांचस द्वारा किया गया था, जो जुरचेन लोगों के वंशज हैं, जिन्होंने पहले उत्तरी चीन में जिन वंश (1115-1234) की स्थापना की थी।
मंचू तुंगुसिक लोगों की सबसे बड़ी शाखा है और पूरे चीन में वितरित की जाती है, जिससे देश में चौथा सबसे बड़ा जातीय समूह बनता है। वे 31 चीनी प्रांतीय क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं। उनमें से, लिओनिंग की सबसे बड़ी आबादी है और हेबेई, हेइलोंगजियांग, जिलिन, इनर मंगोलिया और बीजिंग में 100,000 से अधिक मांचू निवासी हैं। लगभग आधी आबादी लिओनिंग में और एक-पाँचवीं हेबेई में रहती है। चीन में कई मांचू स्वायत्त काउंटियां हैं, जैसे शिनबिन, शिउयान, किंगलोंग, फेंगिंग, यितोंग, क्विंगयुआन, वेइचांग, ​​कुआंचेंग, बेन्क्सी, कुआंडियन, हुआनरेन, फेंगचेंग, बेइज़ेनबी और 300 से अधिक मांचू शहर और टाउनशिप।: 206–207 मंचू चीन में एक स्वायत्त क्षेत्र के बिना सबसे बड़ा अल्पसंख्यक समूह है।

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मिज़ो लोग (मिज़ो: मिज़ो हनम) भारतीय राज्य मिज़ोरम और पूर्वोत्तर भारत के पड़ोसी क्षेत्रों के मूल निवासी एक जातीय समूह हैं। यह शब्द मिज़ो समूह के अंदर कई संबंधित जातीय समूहों या कबीलों को शामिल करता है।

सभी मिज़ो जनजातियों और कबीलों ने अपनी लोक कथाओं में दावा किया है कि सिनलुंग (वैकल्पिक रूप से "छिनलुंग" या "खुल" कहा जाता है) मिज़ो लोगों का पालना था। सिनलुंग या तो मिज़ो भाषाओं में "एक चट्टान से घिरा हुआ" या "चिन-लॉन्ग" नामक एक मुख्य पूर्वज का उल्लेख कर सकता है, जिससे मिज़ो, चिन और अन्य कुलों का अवतरण हुआ।

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बाई, या पाई (बाई: बाइफो, / pɛ̰˦˨xo̰˦/ (白和); चीनी: 白族; पिनयिन: Báizú; वेड-गिल्स: Pai-tsu; अंतःनाम उच्चारण [pɛ̀tsī]), एक पूर्व एशियाई जातीय हैं युन्नान प्रांत के दली बाई स्वायत्त प्रान्त, गुइज़हौ प्रांत के बिजी क्षेत्र और हुनान प्रांत के सांगझी क्षेत्र के मूल निवासी समूह। वे आधिकारिक तौर पर चीन द्वारा मान्यता प्राप्त 56 जातीय समूहों में से एक हैं। 2010 तक उनकी संख्या 1,933,510 थी।

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पनार, जिसे जैंतिया के नाम से भी जाना जाता है, मेघालय, भारत में खासी लोगों का एक उप-आदिवासी समूह है। पनार लोग मातृसत्तात्मक होते हैं। वे पनार भाषा बोलते हैं, जो ऑस्ट्रो-एशियाटिक भाषा परिवार से संबंधित है और खासी भाषा के समान है। पनार लोग भारत के मेघालय के पश्चिम जयंतिया हिल्स और पूर्वी जयंतिया हिल्स जिले के मूल निवासी हैं। वे खुद को "की खुन हाइनीव ट्रेप" (7-झोपड़ी के बच्चे) कहते हैं। उनके मुख्य त्योहार हैं बेहदीनखलम, चाड सुकरा, चाड पास्टिह और लाहो नृत्य।

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असुर लोग एक बहुत छोटा ऑस्ट्रोएशियाटिक जातीय समूह है जो मुख्य रूप से भारतीय राज्य झारखंड में रहता है, ज्यादातर गुमला, लोहरदगा, पलामू और लातेहार जिलों में। वे असुर भाषा बोलते हैं, जो ऑस्ट्रो-एशियाई भाषाओं के मुंडा परिवार से संबंधित है।

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बैगा एक जातीय समूह है जो मध्य भारत में मुख्य रूप से मध्य प्रदेश राज्य में पाया जाता है, और उत्तर प्रदेश, छत्तीसगढ़ और झारखंड के आसपास के राज्यों में कम संख्या में पाया जाता है। बैगा की सबसे अधिक संख्या मंडला जिले के बैगा-चुक और मध्य प्रदेश के बालाघाट जिले में पाई जाती है। उनकी उप-जातियाँ हैं: बिझवार, नरोटिया, भरोतिया, नाहर, राय मैना और काठ मैना। बैगा नाम का अर्थ "जादूगर-चिकित्सक" है।

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बथुडी एक समुदाय है जो मुख्य रूप से ओडिशा के उत्तर पश्चिमी भाग में पाया जाता है। हालाँकि, कुछ बथुडी पड़ोसी राज्यों झारखंड और पश्चिम बंगाल में चले गए। 2011 की जनगणना ने उनकी जनसंख्या लगभग 220,859 दिखाई। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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भूमिज भारत का एक मुंडा जातीय समूह है। वे मुख्य रूप से भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, ओडिशा और झारखंड में रहते हैं, ज्यादातर पुराने सिंहभूम जिले में। बिहार और असम जैसे राज्यों में भी। बांग्लादेश में भी अच्छी खासी आबादी पाई जाती है। भूमिज भूमिज भाषा, एक ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा बोलते हैं, और लिखने के लिए ओल ओनल लिपि का उपयोग करते हैं।

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बिंझिया (बिंझोआ, बिंझावर के नाम से भी जाना जाता है) ओडिशा और झारखंड में पाया जाने वाला एक जातीय समूह है। 2011 की जनगणना ने उनकी जनसंख्या लगभग 25,835 दिखाई। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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बिरहोर लोग (बिरहुल) एक आदिवासी/आदिवासी जंगल के लोग हैं, पारंपरिक रूप से खानाबदोश हैं, जो मुख्य रूप से भारत के झारखंड राज्य में रहते हैं। वे बिरहोर भाषा बोलते हैं, जो ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा परिवार की भाषाओं के मुंडा समूह से संबंधित है।

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चेरो भारत में बिहार, झारखंड और उत्तर प्रदेश राज्यों में पाई जाने वाली एक जाति है।

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हो या कोल्हा लोग भारत के ऑस्ट्रोएशियाटिक मुंडा जातीय समूह हैं। वे खुद को हो, होडोको और होरो कहते हैं, जिसका अर्थ उनकी अपनी भाषा में 'मानव' होता है। आधिकारिक तौर पर, हालांकि, ओडिशा में कोल्हा, मुंडारी, मुंडा, कोल और कोला जैसे विभिन्न उपसमूहों में उनका उल्लेख किया गया है। वे ज्यादातर झारखंड और ओडिशा के कोल्हान क्षेत्र में केंद्रित हैं, जहां वे 2011 तक कुल अनुसूचित जनजाति की आबादी का क्रमशः 10.7% और 7.3% हैं।

2001 में राज्य में लगभग 700,000 की आबादी के साथ, संताल, कुरुख और मुंडा के बाद हो झारखंड में चौथी सबसे बड़ी अनुसूचित जनजाति है। हो भी पड़ोसी राज्यों ओडिशा, पश्चिम बंगाल और बिहार के आस-पास के क्षेत्रों में रहते हैं, जो 2001 तक कुल 806,921 लाते हैं। वे बांग्लादेश और नेपाल में भी रहते हैं। जातीय नाम "हो" हो भाषा के शब्द हो से लिया गया है जिसका अर्थ है "मानव" . यह नाम उनकी भाषा पर भी लागू होता है जो मुंडारी से निकटता से संबंधित एक ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा है। एथनोलॉग के अनुसार, 2001 तक हो भाषा बोलने वाले लोगों की कुल संख्या 1,040,000 थी।

क्षेत्र के अन्य ऑस्ट्रोएशियाटिक समूहों के समान, हो ने बहुभाषिकता की अलग-अलग डिग्री की रिपोर्ट की, हिंदी और अंग्रेजी का भी उपयोग किया। हो के 90% से अधिक अभ्यास स्वदेशी धर्म सरनावाद। अधिकांश हो कृषि में शामिल हैं, या तो भूमि मालिकों या मजदूरों के रूप में, जबकि अन्य खनन में लगे हुए हैं। शेष भारत की तुलना में, हो में साक्षरता दर कम है और स्कूल नामांकन दर कम है। झारखंड सरकार ने हाल ही में बच्चों के बीच नामांकन और साक्षरता बढ़ाने में मदद करने के उपायों को मंजूरी दी है।

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करमाली झारखंड की एक कारीगर जनजाति है। यह लोहारों से बना है। वे मुख्य रूप से झारखंड के रामगढ़, बोकारो, हजारीबाग, गिरिडीह और रांची जिले में केंद्रित हैं और बड़ी आबादी पश्चिम बंगाल और असम में भी पाई जाती है। वे अपने घर में खोट्टा भाषा और समाज में हिंदी भाषा बोलते हैं। 1981 की जनगणना के अनुसार राज्य में इनकी जनसंख्या 38,651 थी। उन्हें पश्चिम बंगाल और झारखंड में अनुसूचित जनजाति के रूप में माना जाता है।

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अगरिया, या अगरिया, भारत के गुजरात के कच्छ जिले के नमक किसान चुनवालिया कोली का एक शीर्षक है। 2019 में, कोली अगरिया को चीन और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच व्यापार युद्ध के कारण नमक व्यापार में भारी नुकसान का सामना करना पड़ा। वे देश के कुल नमक का 30% उत्पादन करते हैं। भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ उनके विद्रोह के कारण उन्हें ब्रिटिश भारतीय सरकार द्वारा 1871 के आपराधिक जनजाति अधिनियम के तहत आपराधिक जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया था।

कोली अगरिया कच्छ के छोटे रण की भूमि के जमींदार थे लेकिन 1978 में इस क्षेत्र को जंगली गधा अभयारण्य घोषित किया गया था। गुजरात सरकार द्वारा और उनकी भूमि पर गुजरात सरकार द्वारा कब्जा कर लिया गया था। कोली अगरिया किसान के रूप में मान्यता की मांग कर रहे हैं और एक आश्वासन कि नमक की खेती के लिए कच्छ के छोटे रण की भूमि पर उनका कानूनी अधिकार है, ताकि वे कृषि किसानों को धन पैकेज और बाढ़ जैसी प्राकृतिक आपदाओं के लिए राहत जैसे लाभ प्राप्त कर सकें।

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भारिया भारत में मध्य प्रदेश की द्रविड़ भाषी जनजातियों में से एक है। भरिया पातालकोट में रहते हैं, जो मध्य प्रदेश के छिंदवाड़ा जिले में तामिया से लगभग 400 मीटर नीचे पूरी तरह से अलग घाटी है। यह घाटी दुधी नदी का उद्गम स्थल है। पातालकोट सड़क मार्ग से पूरी तरह से दुर्गम है और एक फुटपाथ के साथ ही प्रवेश करता है। लेकिन हाल ही में मध्य प्रदेश सरकार ने पातालकोट घाटी के अंदर अच्छी सड़क बनवाई।
पातालकोट घाटी में औषधीय पौधों की सैकड़ों प्रजातियाँ हैं, और भारियाओं को अपनी घाटी के भीतर उगने वाली जड़ी-बूटियों और औषधीय पौधों का गहरा ज्ञान है। भारिया समुदाय के हर्बल हीलर भगत के रूप में जाने जाते हैं। दीपक आचार्य के अनुसार, भुमकास विभिन्न मानव विकारों का इलाज कर सकता है।

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भिलाला मध्य प्रांत के मालवा और निमाड़ और मध्य भारत में पाई जाने वाली एक जनजाति है। भिलालाओं की कुल संख्या लगभग 150,000 है, जिनमें से अधिकांश निमाड़ से सटे भोपावर एजेंसी में रहते हैं। 1911 में मध्य प्रांतों से केवल 15,000 वापस लौटे थे। भीललाओं को आमतौर पर माना जाता है, और उनके मामले में सामान्य धारणा को सही माना जा सकता है, मध्य भारत की पहाड़ियों के भीलों के साथ हमलावर आप्रवासी राजपूतों से उत्पन्न एक मिश्रित जाति है। मूल शब्द असंभव रूप से भीलवाला नहीं था, और उन राजपूत प्रमुखों के लिए लागू किया जा सकता है, जो कई निकाय हैं, जिन्होंने भील देश में छोटे सम्पदा पर विजय प्राप्त की, या उन लोगों के लिए जो भील सरदारों की बेटियों को पत्नी के रूप में ले गए। मध्य प्रांत में भीलला महिला भील के साथ पुरुष राजपूत के वंशज हैं और राजपूत वंश का नाम लेते हैं जिससे वे अपने मूल का पता लगाते हैं। भिलाला ज़मींदार हैं और मुखिया, दरबार या ठाकुर की तरह रहते हैं।
भिलाला समुदायों का व्यवस्थित मानवशास्त्रीय अनुसंधान 1960 के दशक में उनके दो क्षेत्रीय उपसमूहों, राठवा भिलाला और बरेला भिलाला के अध्ययन के साथ शुरू हुआ, हालांकि उन्हें 1832 की शुरुआत में दर्ज किया गया था।
उस वर्ष में, जॉन मैल्कम ने भील-राजपूत वंश के लोगों का वर्णन करने के लिए भिलाला शब्द का प्रयोग किया था और उनका उपयोग कायम है, हालांकि 1908 में एक अन्य औपनिवेशिक प्रशासक माइकल कैनेडी ने ऐसे लोगों के अधिक परिष्कृत वर्गीकरण को पसंद किया जैसे कि बैरिया, डांगी , परमार, राठवा और राठौड़,। सह-मिलन की उत्पत्ति संभवतः मध्यकाल में हुई जब राजपूत भारत के मुस्लिम आक्रमण से दक्षिण की ओर भाग गए, उन्होंने भील महिलाओं को विवाह के लिए ले जाकर भील बस्तियों पर विजय प्राप्त की और उन पर अधिकार कर लिया।

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भील मीणा (जिसे भील मीना भी कहा जाता है) भारत के राजस्थान राज्य में पाए जाने वाले एक आदिवासी समूह हैं।
मुख्य रूप से वे आदिवासी मीना और भील की मिश्रित जनजाति हैं।

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भुंजिया, भारत में पाया जाने वाला एक जातीय समूह है जो मुख्य रूप से ओडिशा और छत्तीसगढ़ के सुनाबेड़ा पठार में निवास करता है। वे ज्यादातर नुआपाड़ा जिले में पाए जाते हैं, जो मोटे तौर पर 22° 55' N और 21° 30' N अक्षांश और 82° 35' E देशांतर के बीच है। यह खारियार जमींदारी का एक हिस्सा था, जिसने 1 अप्रैल 1936 तक मध्य प्रांत में छत्तीसगढ़ संभाग के रायपुर जिले के पूर्वी और दक्षिणपूर्वी क्षेत्र का गठन किया था, जब इसके निर्माण पर इसे ओडिशा में स्थानांतरित कर दिया गया था। यह अब उड़ीसा में नुआपाड़ा जिले के कोमना ब्लॉक में है। छत्तीसगढ़ में ये रायपुर जिले में पाए जाते हैं।

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डामोर एक जातीय समुदाय है जो भारत में गुजरात की वर्तमान स्थिति के लिए स्वदेशी पाया जाता है। इन्हें डमरिया के नाम से भी जाना जाता है।

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हलबा भारत में छत्तीसगढ़, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और उड़ीसा में पाए जाने वाले एक आदिवासी समुदाय हैं। वे हल्बी भाषा बोलते हैं। वे मुख्य रूप से कृषि समुदाय हैं।

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कंवर या कवार (जिसका अर्थ है "मुकुट राजकुमार") राजपूताना, नेपाली और भारतीय व्यक्तियों का एक उपनाम है जो राजपूत और जाट जाति के सदस्य हैं। कंवर भी मध्य भारत और पाकिस्तान में पाए जाने वाले एक आदिवासी समुदाय को संदर्भित करता है, मुख्य रूप से छत्तीसगढ़ राज्य में, भारत और पाकिस्तान के पड़ोसी हिस्सों में महत्वपूर्ण आबादी के साथ।

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तोमर (जिसे तोमरा, तंवर भी कहा जाता है) एक कबीला है, जिसके कुछ सदस्य अलग-अलग समय में उत्तर भारत के कुछ हिस्सों पर शासन करते थे। उत्तरी भारत के राजपूतों में तोमर वंश के लोग पाए जाते हैं।
उनकी अधिकांश आबादी मुख्य रूप से दिल्ली, हरियाणा-तोरावती और पश्चिमी यूपी में केंद्रित है। अकेले पश्चिमी यूपी में तोमरों के 84 गांव हैं। इसके अलावा, उत्तरी मध्य प्रदेश के कुछ क्षेत्रों जैसे मुरैना, भिंड और ग्वालियर को दिल्ली और इसके आसपास के क्षेत्रों के बाहर तोमर राजपूतों की काफी बड़ी आबादी के कारण "तोमरगढ़" अर्थात "तोमरों का किला" कहा जाता है।

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खरवार भारतीय राज्यों उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड, छत्तीसगढ़, उड़ीसा और पश्चिम बंगाल में पाया जाने वाला एक समुदाय है।

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कोल लोगों ने भारत के पूर्वी हिस्सों में छोटानागपुर के आदिवासियों को संदर्भित किया। अंग्रेजों द्वारा मुंडा, उरांव, होस और भूमिज को कोल कहा जाता था। यह दक्षिण-पूर्व उत्तर प्रदेश की कुछ जनजाति और जाति को भी संदर्भित करता है। वे ज्यादातर भूमिहीन हैं और जीवन यापन करने के लिए वन उपज पर निर्भर हैं, वे हिंदू हैं और भारत की सकारात्मक भेदभाव प्रणाली के तहत अनुसूचित जाति नामित हैं।

इस जनजाति में ब्राह्मण, बाराविर, भील, चेरो, मोनासी, रौतिया, रोजबोरिया, राजपूत और ठाकुरिया सहित कई बहिर्विवाही कबीले हैं। वे बघेलखंडी बोली बोलते हैं। लगभग 10 लाख मध्य प्रदेश में रहते हैं जबकि अन्य 5 लाख उत्तर प्रदेश में रहते हैं।
एक बार "कोल" लिखा गया था, 19 वीं शताब्दी में वे जिस भूमि पर बसे थे, उसे "कोलकन" कहा जाता था।

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कोरकू एक मुंडा जातीय समूह है जो मुख्य रूप से मध्य प्रदेश के खंडवा, बुरहानपुर, बैतूल और छिंदवाड़ा जिलों और महाराष्ट्र के मेलघाट टाइगर रिजर्व के आसपास के क्षेत्रों में पाया जाता है। वे कोरकू भाषा बोलते हैं, जो मुंडा भाषाओं का एक सदस्य है और देवनागरी का उपयोग करके लिखी जाती है। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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कोरवा लोग मुंडा हैं, जो भारत का एक अनुसूचित जनजाति जातीय समूह है। ये मुख्य रूप से छत्तीसगढ़ और झारखंड की सीमा पर रहते हैं। कुछ कोरवा उत्तर प्रदेश के मिर्जापुर जिले में भी पाए जाते हैं।
सरकार ने उनके लिए कई सुविधाएं लागू की हैं, जैसे उनकी बस्तियों तक सड़कें, शिक्षा के लिए लड़कों के छात्रावास, कृषि सहायता प्रदान करना आदि। वे एक शिकारी-संग्रहकर्ता समुदाय हैं।
जनजाति को कई उपखंडों में विभाजित किया गया है: अगरिया, दांध, दिल और पहाड़ी कोरवा।

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मुसहर या मुशहर एक दलित समुदाय है जो पूर्वी गंगा के मैदान और तराई में पाया जाता है। उन्हें बनबासी के नाम से भी जाना जाता है। मुसहर के अन्य नाम भुइयां और रजवार हैं। चूहों को पकड़ने के उनके मुख्य पूर्व व्यवसाय के कारण उनके नाम का शाब्दिक अर्थ 'चूहा खाने वाला' है, और कई ऐसे हैं जो अभी भी इस काम को करने के लिए मजबूर हैं। अभाव और गरीबी।

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मझवार भारत में उत्तर प्रदेश राज्य में पाए जाने वाले एक अनुसूचित जाति हैं। उत्तर प्रदेश के लिए भारत की 2011 की जनगणना ने मझवार अनुसूचित जाति की आबादी 23,123 बताई।

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मुंडा लोग भारत के एक ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषी जातीय समूह हैं। वे मुख्य रूप से मुंडारी भाषा को अपनी मूल भाषा के रूप में बोलते हैं, जो ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाओं के मुंडा उपसमूह से संबंधित है। मुंडा मुख्य रूप से झारखंड, ओडिशा और पश्चिम बंगाल के दक्षिण और पूर्वी छोटानागपुर पठार क्षेत्र में केंद्रित पाए जाते हैं। मुंडा मध्य प्रदेश के आस-पास के क्षेत्रों के साथ-साथ बांग्लादेश, नेपाल और त्रिपुरा राज्य के कुछ हिस्सों में भी रहते हैं। वे भारत की सबसे बड़ी अनुसूचित जनजातियों में से एक हैं। त्रिपुरा में मुंडा लोगों को मुरा के नाम से भी जाना जाता है।

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किसान या नगेशिया एक आदिवासी समूह है जो ओडिशा, पश्चिम बंगाल और झारखंड में पाया जाता है। वे पारंपरिक किसान हैं और भोजन एकत्र करने वाले लोग हैं। वे किसान, कुरुख की एक बोली, साथ ही उड़िया और संबलपुरी बोलते हैं। जनजाति मुख्य रूप से उत्तर-पश्चिमी ओडिशा, सुंदरगढ़, झारसुगुड़ा और संबलपुर जिलों में रहती है। अन्य आबादी पश्चिमी पश्चिम बंगाल के मालदा जिले और पश्चिमी झारखंड के लातेहार और गुमला जिलों में रहती है।

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कुरुख या उरांव, जिसे उरांव भी कहा जाता है, या धनगर (कुरुख: करḵẖ और ओराओन) एक द्रविड़ भाषी नृवंशविज्ञानवादी समूह हैं जो छोटानागपुर पठार और आसपास के क्षेत्रों में रहते हैं - मुख्य रूप से झारखंड, पश्चिम बंगाल, ओडिशा और छत्तीसगढ़ के भारतीय राज्य। वे मुख्य रूप से कुरुख को अपनी मूल भाषा के रूप में बोलते हैं, जो द्रविड़ भाषा परिवार से संबंधित है। महाराष्ट्र में ओरांव लोगों को धनगढ़ या धनगर के नाम से भी जाना जाता है। परंपरागत रूप से, ओरांव अपने अनुष्ठान प्रथाओं और आजीविका के लिए जंगल और खेतों पर निर्भर थे, लेकिन हाल के दिनों में, वे मुख्य रूप से कृषिविद बन गए हैं। कई उरांव ब्रिटिश शासन के दौरान असम, पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश के चाय बागानों के साथ-साथ फिजी, गुयाना, त्रिनिदाद और टोबैगो और मॉरीशस जैसे देशों में चले गए, जहां उन्हें हिल कुली के रूप में जाना जाता था। उन्हें भारत की आरक्षण प्रणाली के उद्देश्य से अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

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पारधी भारत में एक हिंदू जनजाति है। जनजाति ज्यादातर महाराष्ट्र और मध्य प्रदेश के कुछ हिस्सों में पाई जाती है, हालांकि गुजरात और आंध्र प्रदेश में छोटी संख्या पाई जा सकती है। पारधी शब्द मराठी (राज्य की भाषा) शब्द 'पारध' से लिया गया है जिसका अर्थ है शिकार और संस्कृत शब्द 'पापर्धी' जिसका अर्थ है शिकार या शिकार किया जाने वाला खेल। भारत के कुछ हिस्सों में पारधियों को मेवारिस के रूप में जाना जाता है।

उनके कई अन्य नाम भी हैं जैसे कि एडविचिनचर, फांस पारधी, फांसे पारधी, लंगोली पारधी, बहेलिया, बहेलिया, चिता पारधी, शिकारी, टेकनकर, टाकिया पारधी। पारधी जनजाति वाघरी पारधी और चरण पारधी जैसे समूहों में विभाजित है। इन्हें आगे पाल पारधी, गाव पारधी, टेकनकर, तकरी जैसे उपसमूहों में विभाजित किया गया है। उनमें से व्यापक रूप से पाए जाने वाले उपनामों में चौहान (चव्हाण), राठौड़ और सोलंके शामिल हैं।

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सहरिया उत्तर भारत के बुंदेलखंड क्षेत्र में पाया जाने वाला एक समुदाय है, जिसे मध्य प्रदेश और उत्तर प्रदेश राज्यों द्वारा प्रशासित किया जाता है। इन्हें रावत, बनरावत, बनरखा और सोरैन के नाम से भी जाना जाता है।

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संथाल या संथाल एक ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषी हैं
दक्षिण एशिया में मुंडा जातीय समूह। संताल आबादी के मामले में भारत के झारखंड और पश्चिम बंगाल राज्य में सबसे बड़ी जनजाति हैं और ओडिशा, बिहार और असम राज्यों में भी पाए जाते हैं। वे उत्तरी बांग्लादेश के राजशाही डिवीजन और रंगपुर डिवीजन में सबसे बड़े जातीय अल्पसंख्यक हैं। नेपाल में इनकी अच्छी खासी आबादी है। संथाली संताली बोलते हैं, जो ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा परिवार की सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली मुंडा भाषा है।

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धोडिया एक भील आदिवासी लोग हैं जिन्हें भारतीय समुदायों की मान्यता में अनुसूचित जनजाति के तहत रखा गया है। अधिकांश ढोडिया जनजातियाँ गुजरात के दक्षिणी भाग (नवसारी, सूरत और वलसाड जिले), दादरा और नगर हवेली और दमन और दीव, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, कर्नाटक और राजस्थान में स्थित हैं। महाराष्ट्र में, वे मुख्य रूप से ठाणे जिले में पाए जाते हैं। वे ढोडिया भाषा बोलते हैं, जिसमें कुछ अनोखे शब्द हैं, साथ ही कुछ शब्द गुजराती और मराठी से प्रभावित हैं।

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हलपति मुख्य रूप से भारत के गुजरात राज्य में पाए जाते हैं। छोटी आबादी आसपास के राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों में भी पाई जाती है। उन्हें तलविया या तलवी राठौड़ के नाम से भी जाना जाता है।

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भारवाड़, जिसे गडरिया के नाम से भी जाना जाता है, भारत में गुजरात राज्य में पाई जाने वाली एक हिंदू जाति है, जो मुख्य रूप से पशुओं को चराने में लगी हुई है।

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कोकनी, कोकना, कुकना एक भारतीय आदिवासी आदिवासी समुदाय है जो महाराष्ट्र के सह्याद्री-सतपुड़ा रेंज में पाया जाता है (ज्यादातर नंदुरबार और धुले जिलों में - सकरी, नवापुर तालुका) और गुजरात में (ज्यादातर अहवा-डांग, नवसारी और वलसाड जिलों में रहते हैं) और माना जाता है कि इसकी उत्पत्ति ठाणे जिले के कोंकण पट्टी में हुई थी। इसे कोकना, कोकनी और कुकना के नाम से भी जाना जाता है। इस जनजाति की उत्पत्ति के संबंध में विभिन्न मत हैं क्योंकि कोई पर्याप्त शोध नहीं किया गया है। उन्हें भारतीय राज्यों गुजरात, कर्नाटक, महाराष्ट्र और राजस्थान में एक अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है।

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नायकदा भारत में गुजरात राज्य में पाई जाने वाली एक अनुसूचित जनजाति है। महाराष्ट्र में नाइकदा को कातकरी भी कहा जाता है, जो कथोरी शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है जानवरों की खाल।

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वार्ली या वर्ली पश्चिमी भारत की एक स्वदेशी जनजाति (आदिवासी) हैं, जो महाराष्ट्र-गुजरात सीमा और आसपास के क्षेत्रों में पहाड़ी और तटीय क्षेत्रों में रहती हैं। कुछ लोग उन्हें भील जनजाति की उप-जाति मानते हैं। वार्ली की अपनी स्वयं की सनातन मान्यताएं, जीवन, रीति-रिवाज और परंपराएं हैं, और परसंस्कृतिकरण के परिणामस्वरूप उन्होंने कई हिंदू मान्यताओं को अपनाया है। वर्ली अलिखित वर्ली भाषा बोलते हैं जो इंडो-आर्यन भाषाओं के दक्षिणी क्षेत्र से संबंधित है।
वाराली की उपजातियां हैं जैसे मुर्दे वरली, डावर वरली।

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सिद्दी (उच्चारण [sɪdːiː]), जिसे शीदी, सिदी, या सिद्धी, या हब्शी के नाम से भी जाना जाता है, भारत और पाकिस्तान में रहने वाला एक जातीय समूह है। वे मुख्य रूप से दक्षिण पूर्व अफ्रीका और इथियोपिया में जंज तट के बंटू लोगों के वंशज हैं, जिनमें से अधिकांश अरब दास व्यापार के माध्यम से भारतीय उपमहाद्वीप में पहुंचे। अन्य व्यापारी, नाविक, गिरमिटिया नौकर और भाड़े के सैनिकों के रूप में पहुंचे।

सिद्दी आबादी वर्तमान में लगभग 850,000 व्यक्तियों का अनुमान है, भारत में कर्नाटक, गुजरात और हैदराबाद और पाकिस्तान में मकरान और कराची मुख्य जनसंख्या केंद्र के रूप में कार्यरत हैं। सिद्दी मुख्य रूप से मुस्लिम हैं, हालांकि कुछ हिंदू हैं और अन्य कैथोलिक चर्च से संबंधित हैं। हालांकि आज एक समुदाय के रूप में अक्सर आर्थिक और सामाजिक रूप से हाशिए पर हैं, सिद्दी ने उपमहाद्वीप की राजनीति में बड़ी भूमिका निभाई है। सबसे प्रसिद्ध सिद्दी, मलिक अंबर, प्रभावी रूप से दक्कन में अहमदनगर सल्तनत को नियंत्रित करता था। उन्होंने दक्कन के पठार में मुगल शक्ति के प्रवेश को सीमित करके, भारतीय इतिहास में, राजनीतिक और सैन्य रूप से एक प्रमुख भूमिका निभाई।

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बरदा आदिवासी समुदाय हैं जो भारत में गुजरात और महाराष्ट्र राज्यों में पाए जाते हैं। इन्हें अनुसूचित जनजाति का दर्जा प्राप्त है। समुदाय को आदिवासी या खानदेशी भील के रूप में भी जाना जाता है।

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बाम्चा भारत में गुजरात राज्य में पाए जाने वाले एक हिंदू अनुसूचित जनजाति हैं। उन्हें बावचा और कभी-कभी बवेचा के नाम से भी जाना जाता है।

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भील गरासिया भील जातीय समुदाय का एक कबीला है और भारत के राजस्थान राज्य में पाया जाता है।

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चरण (IAST: Cāraṇ; संस्कृत: चारण; गुजराती: ચારણ; उर्दू: ارڈ; IPA: cɑːrəɳə) दक्षिण एशिया में एक जाति है जो मूल रूप से भारत के राजस्थान और गुजरात राज्यों के साथ-साथ पाकिस्तान के सिंध और बलूचिस्तान प्रांतों में रहती है। ऐतिहासिक रूप से, चारण विभिन्न व्यवसायों में लगे हुए हैं जैसे चारण, कवि, इतिहासकार, पशुपालक, कृषक और प्रशासक, जागीरदार और योद्धा और कुछ तो व्यापारी के रूप में भी।

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चौधरी (बंगाली: চৌধুরী); यह भी: चौधरी, चौधरी, चौधरी, चौधरी) सम्मान का एक सनातन धर्म-आधारित-वंशानुगत शीर्षक है, जिसका उपयोग गौर के केवल उन ब्राह्मणों और क्षत्रियों को निरूपित करने के लिए किया जाता था जो गौड़ के वास्तविक शासक हैं और शाही खानदान रखते हैं।

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तड़वी भील एक आदिवासी समुदाय है जो भारत में महाराष्ट्र, गुजरात, मध्य प्रदेश और राजस्थान राज्यों में पाया जाता है। वे बड़े भील जातीय समूह से हैं, और इसके एक कबीले हैं। वे तड़वी उपनाम या कभी-कभी अपने कुल या गण के नाम का प्रयोग करते हैं; गुजरात और महाराष्ट्र के धनका तड़वी या तेतरिया का उपयोग करते हैं।

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गामित गुजरात, भारत के आदिवासी या स्वदेशी भील लोग हैं। वे मुख्य रूप से गुजरात के तापी, सूरत, डांग, भरूच, वलसाड और नवसारी जिलों और महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों में पाए जाते हैं। वे अनुसूचित जनजातियों की राज्य सूची में शामिल हैं। उन्हें वसावा (जो बस गए) के रूप में भी जाना जाता है।

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कटकरी को कथोडी भी कहा जाता है, जो महाराष्ट्र की एक भारतीय जनजाति है। उन्हें अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। वे द्विभाषी हैं, कातकरी भाषा बोलते हैं, जो मराठी-कोंकणी भाषाओं की एक बोली है, एक दूसरे के साथ; वे मराठी बोलने वालों के साथ मराठी बोलते हैं, जो उस आबादी में बहुसंख्यक हैं जहां वे रहते हैं। महाराष्ट्र में कातकरी को एक विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूह (पीवीटीजी) नामित किया गया है, साथ ही इस उप-श्रेणी में शामिल दो अन्य समूहों: मडिया गोंड और कोलम। कातकरी के मामले में यह भेद्यता ब्रिटिश राज द्वारा 1871 के आपराधिक जनजाति अधिनियम के तहत एक घुमंतू, जंगल में रहने वाले लोगों के रूप में सूचीबद्ध उनके इतिहास से उत्पन्न होती है, एक कलंक जो आज भी जारी है।

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कोली एक भारतीय जाति है जो भारत में राजस्थान, हिमाचल प्रदेश, गुजरात, महाराष्ट्र, उत्तर प्रदेश, हरियाणा, कर्नाटक, ओडिशा और जम्मू और कश्मीर राज्यों में पाई जाती है। कोली गुजरात की एक कृषक जाति है लेकिन तटीय क्षेत्रों में वे कृषि के साथ-साथ मछुआरों के रूप में भी काम करते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कोली जाति को प्रथम विश्व युद्ध के दौरान उनकी असामाजिक गतिविधियों के कारण ब्रिटिश भारत सरकार द्वारा आपराधिक जनजाति अधिनियम के तहत एक आपराधिक जनजाति के रूप में मान्यता दी गई थी।
कोली जाति गुजरात और हिमाचल प्रदेश में सबसे बड़ा जाति-समूह बनाती है, जिसमें क्रमशः उन राज्यों की कुल जनसंख्या का 24% और 30% शामिल है।

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कुनबी (वैकल्पिक रूप से कानबी, कुर्मी) पश्चिमी भारत में पारंपरिक किसानों की जातियों के लिए लागू एक सामान्य शब्द है। इनमें विदर्भ के धोनोजे, घाटोले, हिंद्रे, जादव, झरे, खैरे, लेवा (लेवा पाटिल), लोनारे और तिरोले समुदाय शामिल हैं। समुदाय बड़े पैमाने पर महाराष्ट्र राज्य में पाए जाते हैं, लेकिन मध्य प्रदेश, गुजरात, कर्नाटक, केरल और गोवा राज्यों में भी मौजूद हैं। कुनबी महाराष्ट्र में अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) में शामिल हैं। शिवाजी के अधीन मराठा साम्राज्य की सेनाओं में सेवारत अधिकांश मावल इसी समुदाय से आते हैं। मराठा साम्राज्य के शिंदे, भोसले, पवार और गायकवाड़ राजवंश मूल रूप से कुनबी मूल के हैं। चौदहवीं शताब्दी में और बाद में, कई कुनबी, जिन्होंने विभिन्न शासकों की सेनाओं में सैन्य पुरुषों के रूप में रोजगार लिया था, संस्कृतिकरण की एक प्रक्रिया से गुजरे और खुद को मराठों के रूप में पहचानना शुरू कर दिया। उपनिवेशीकरण के प्रभाव के कारण 20वीं सदी की शुरुआत में मराठों और कुनबी के बीच की सीमा अस्पष्ट हो गई थी, और दो समूह एक ब्लॉक, मराठा-कुनबी बनाने के लिए आए थे।
कुनबी और दलित समुदायों के बीच जातीय आधार पर तनाव खैरलांजी हत्याओं में देखा गया था, और मीडिया ने दलितों के खिलाफ हिंसा की छिटपुट घटनाओं की सूचना दी है। अन्य अंतर-जातीय मुद्दों में राजनेताओं द्वारा जाति प्रमाण पत्र की जालसाजी शामिल है, ज्यादातर ग्रे कुनबी-मराठा जाति क्षेत्र में, उन्हें ओबीसी उम्मीदवारों के लिए आरक्षित वार्डों से चुनाव लड़ने की अनुमति देने के लिए। अप्रैल 2005 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि मराठा कुनबी की उप-जाति नहीं हैं।

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पधार (सिंधी: پڌڙ) भारत में गुजरात राज्य में पाई जाने वाली एक हिंदू जाति है।

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पारधी भारत में एक हिंदू जनजाति है। जनजाति ज्यादातर महाराष्ट्र और मध्य प्रदेश के कुछ हिस्सों में पाई जाती है, हालांकि गुजरात और आंध्र प्रदेश में छोटी संख्या पाई जा सकती है। पारधी शब्द मराठी (राज्य की भाषा) शब्द 'पारध' से लिया गया है जिसका अर्थ है शिकार और संस्कृत शब्द 'पापर्धी' जिसका अर्थ है शिकार या शिकार किया जाने वाला खेल। भारत के कुछ हिस्सों में पारधियों को मेवारिस के रूप में जाना जाता है।

उनके कई अन्य नाम भी हैं जैसे कि एडविचिनचर, फांस पारधी, फांसे पारधी, लंगोली पारधी, बहेलिया, बहेलिया, चिता पारधी, शिकारी, टेकनकर, टाकिया पारधी। पारधी जनजाति वाघरी पारधी और चरण पारधी जैसे समूहों में विभाजित है। इन्हें आगे पाल पारधी, गाव पारधी, टेकनकर, तकरी जैसे उपसमूहों में विभाजित किया गया है। उनमें से व्यापक रूप से पाए जाने वाले उपनामों में चौहान (चव्हाण), राठौड़ और सोलंके शामिल हैं।

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रबारी लोग (देसाई, रबारी, रायका और देवासी लोगों के नाम से भी जाने जाते हैं) राजस्थान के एक जातीय समूह हैं जो गुजरात कच्छ क्षेत्र में भी पाए जाते हैं।

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वागरी (वाघरी, वाघरी या बाघरी) एक जनजाति और जाति है जो भारत में राजस्थान और गुजरात राज्यों में पाकिस्तान में सिंध प्रांत में पाए जाते हैं।

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बोध लोग, जिन्हें ख़ास भोदी के नाम से भी जाना जाता है, हिमाचल प्रदेश, भारत के एक जातीय समूह हैं। वे लाहौल तहसील, लाहौल और स्पीति जिले में पाए जाते हैं, मुख्य रूप से भागा और चंद्र घाटियों में, लेकिन कुछ हद तक पट्टानी घाटी, मियार घाटी, पांगी, हिमाचल प्रदेश और पद्दार घाटी, जम्मू और कश्मीर के ऊपरी इलाकों में भी। उनका धर्म मुख्य रूप से बौद्ध धर्म है जिसमें जीववादी और शैव प्रथाएं हैं। जातिवार, उन्हें राजपूत, ठाकुर या क्षेत्री के रूप में पहचाना जाता है, हालांकि जाति के नियम मैदानों की तरह कठोर नहीं हैं। ऐतिहासिक रूप से, क्षेत्र के 3-4 प्रमुख परिवारों को चंबा, कुल्लू या लद्दाख के राजाओं द्वारा सामान्य प्रशासन और राजस्व संग्रह के उद्देश्य से राणा, वजीर या ठाकुर की उपाधि दी गई थी।
उनके पास शमनवादी और लामावादी मान्यताओं के साथ-साथ मार्शल परंपराओं का मिश्रण है। कुछ परिवार/कुल महत्वपूर्ण जमींदार/जागीरदार हुआ करते थे। पिछली कई शताब्दियों में लद्दाख, कुल्लू और चंबा के शासकों के आधिपत्य के तहत गुजरने वाले क्षेत्र के कारण एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और जातीय मिश्रण है। बोली जाने वाली भाषा घाटी से घाटी में भिन्न होती है, जिसमें कुछ बोलियाँ कुमाऊँनी के बहुत करीब होती हैं, जबकि अन्य चम्ब्याली और दारी के साथ मिश्रित होती हैं।
वे प्रगतिशील, उद्यमी, ईमानदार हैं और सदियों पुराने भारत-तिब्बत-नेपाल व्यापारिक मार्गों में शामिल थे।
प्रत्यय "-पा" (जैसे - बरपा, करपा, थोलकपा, चेर्जिपा, गेरुमशिंगपा, खिंगोपा) में समाप्त होने वाले कबीले नामों के साथ परिवार समूहों / कुलों में संगठित "-टा" प्रत्यय के समान (जैसे- खिमता, जिंटा, ब्रकटा, ब्राग्टा) , आदि) शिमला क्षेत्र के परिवार / कबीले के नाम में पाए जाते हैं।

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गद्दी मुख्य रूप से हिमाचल प्रदेश और जम्मू और कश्मीर के भारतीय राज्यों में रहने वाली एक अर्ध-देहाती इंडो-आर्यन जातीय-भाषाई जनजाति है।

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गुर्जर या गुर्जर (गूजर, गुर्जर और गुज्जर के रूप में भी लिप्यंतरित) एक जातीय खानाबदोश, कृषि और देहाती समुदाय है, जो मुख्य रूप से भारत, पाकिस्तान और अफगानिस्तान में फैला हुआ है, जो आंतरिक रूप से विभिन्न कबीले समूहों में विभाजित है। वे परंपरागत रूप से कृषि और देहाती और खानाबदोश गतिविधियों में शामिल थे और एक बड़े सजातीय समूह का गठन किया। गुर्जरों की ऐतिहासिक भूमिका समाज में काफी विविध रही है, एक तरफ वे कई साम्राज्यों, राजवंशों के संस्थापक रहे हैं, और दूसरी तरफ, कुछ अभी भी खानाबदोश हैं जिनके पास अपनी जमीन नहीं है। गुर्जर के इतिहास में महत्वपूर्ण बिंदु पहचान अक्सर मध्य युग (लगभग 570 सीई) के दौरान वर्तमान राजस्थान में गुर्जर साम्राज्य के उद्भव के लिए खोजी जाती है। ऐसा माना जाता है कि गुर्जर गुर्जरत्रा से भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न हिस्सों में चले गए। पहले, यह माना जाता था कि गुर्जर पहले मध्य एशिया से भी पलायन कर चुके थे, हालाँकि, इस दृष्टिकोण को आमतौर पर सट्टा माना जाता है। बी.डी. चट्टोपाध्याय, ऐतिहासिक संदर्भ 7 वीं शताब्दी सीई में उत्तर भारत में गुर्जर योद्धाओं और आम लोगों की बात करते हैं, और कई गुर्जर साम्राज्यों और राजवंशों का उल्लेख करते हैं। हालाँकि, तनुजा कोठियाल के अनुसार, गूजर की ऐतिहासिक छवि 'अज्ञानी' चरवाहों की है, हालांकि गुर्जर अतीत के ऐतिहासिक दावे भी उन्हें गुर्जर-प्रतिहारों से जोड़ते हैं। वह एक मिथक का हवाला देती हैं कि कोई भी राजपूत दावा करता है कि गुर्जर राजपूत के माध्यम से एक ब्राह्मण महिला से शादी करके आए होंगे, न कि पुराने क्षत्रिय कबीले के माध्यम से। हालांकि, वह कहती हैं कि ऐतिहासिक प्रक्रिया इसके विपरीत सुझाव देती है: कि राजपूत अन्य समुदायों से उभरे, जैसे कि गुर्जर, जाट, रायका आदि। गुर्जर 10 वीं शताब्दी सीई के बाद इतिहास के सबसे आगे से लुप्त होने लगे। तत्पश्चात, कई गुर्जर सरदारों और नवागत योद्धाओं का इतिहास में उल्लेख किया गया है, जो अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत छोटे शासक थे। "गुजर" और "गुर्जर" मुगल युग के दौरान काफी आम थे, और इस अवधि के दस्तावेजों में गुर्जरों को "अशांत" लोगों के रूप में उल्लेख किया गया है।

गुजरात और राजस्थान के भारतीय राज्यों को ब्रिटिश सत्ता के आगमन से सदियों पहले गुर्जरदेश और गुर्जरत्रा के रूप में जाना जाता था। पाकिस्तानी पंजाब के गुजरात और गुजरांवाला जिले भी 8 वीं शताब्दी सीई से ही गुर्जरों से जुड़े हुए हैं, जब उसी क्षेत्र में एक गुर्जर साम्राज्य मौजूद था। उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले को पहले गुर्जरगढ़ के नाम से भी जाना जाता था, क्षेत्र में कई गूजर जमींदारों, या भूमि जोत किसान वर्ग की उपस्थिति के कारण। गुर्जर भाषाई और धार्मिक रूप से विविध हैं। हालाँकि वे उस क्षेत्र और देश की भाषा बोलने में सक्षम हैं जहाँ वे रहते हैं, गुर्जरों की अपनी भाषा है, जिसे गूजरी के नाम से जाना जाता है। वे विभिन्न रूप से हिंदू धर्म, इस्लाम और सिख धर्म का पालन करते हैं। हिंदू गुर्जर ज्यादातर भारतीय राज्यों राजस्थान, हरियाणा, मध्य प्रदेश, पंजाब के मैदानी इलाकों और महाराष्ट्र में पाए जाते हैं। मुस्लिम गुर्जर ज्यादातर पंजाब, पाकिस्तान में पाए जाते हैं, जहां वे आबादी का 20% हिस्सा बनाते हैं, मुख्य रूप से उत्तरी पंजाबी शहरों गुजरांवाला, गुजरात, गुजर खान, झेलम और लाहौर, अफगानिस्तान और भारतीय हिमालयी क्षेत्रों जैसे जम्मू और कश्मीर, हिमाचल प्रदेश में केंद्रित हैं। और उत्तराखंड के गढ़वाल और कुमाऊं मंडल।

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जाद लोग हिमाचल प्रदेश और उत्तराखंड में पाए जाने वाले एक समुदाय हैं।
इन्हें लांबा और खंपा के नाम से भी जाना जाता है।

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कनौरा हिमाचल प्रदेश के किन्नौर जिले में पाया जाने वाला एक आदिवासी समुदाय है। इन्हें किन्नरा के नाम से भी जाना जाता है।

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लाहौला हिमाचल प्रदेश के लाहौल और स्पीति जिले में पाया जाने वाला एक आदिवासी समुदाय है। हिमाचल प्रदेश की लाहौले जनजातियाँ मिश्रित मूल की हैं और लाहौल की निवासी हैं।
ज्यादातर यह लाहौल आदिवासी समुदाय लाहौल घाटी, पट्टन, चंबा-लाहौल और निचली मयार घाटियों जैसे कई क्षेत्रों में पाया जाता है।
'लाहुले' शब्द लाहौल के निवासियों को दर्शाता है। कहा जाता है कि इस आदिवासी लोगों की उत्पत्ति आदिवासी मुंडा जनजाति और तिब्बतियों से हुई है।
लाहौले आदिवासी समुदाय की भाषा वास्तव में इस भाषा के वैकल्पिक नाम हैं, जो लाहौले आदिवासी समुदाय के बीच लोकप्रिय हैं।
मनचटी, मनचड, पटनी, चंबा, चंबा लाहुली, लाहुली, स्वांगला, चांगसापा बोली उनकी भाषा के कुछ वैकल्पिक नाम हैं। इनके अलावा इस भाषा की कुछ बोलियाँ भी हैं, जो लाहौले आदिवासी समूहों में भी प्रचलित हैं।
हालांकि लाहौले आदिवासी समुदाय के लोग मूल रूप से कृषि प्रधान हैं, उनमें से कुछ व्यापार में भी लगे हुए हैं। वे गेहूं, जौ, 'कुठ' जो एक जड़ी-बूटी है, कोलकाता को निर्यात करते हैं।
उनका समाज ब्राह्मणों, ठाकुरों, लोहारों और डागियों जैसे उच्च और निम्न वर्गों में बंटा हुआ है।
लाहौले आदिवासी समुदाय के बीच एक ही गोत्र में विवाह की अनुमति है। पूरे भारतीय उपमहाद्वीप के कई अन्य आदिवासी समुदायों की तरह, यह लाहौले आदिवासी समुदाय भी धार्मिक रीति-रिवाजों और मान्यताओं के प्रति उन्मुख है।
इस समुदाय के अधिकांश लोग हिंदू और बौद्ध धर्म के अनुयायी हैं। हिंदू और बौद्ध अक्सर त्रिलोकीनाथ मंदिर जाते हैं।
ये लोग रंगीन पोशाक और आभूषण पहनना पसंद करते हैं जो उनके पहनावे का एक प्रमुख हिस्सा हैं। इस लाहौले आदिवासी समुदाय की संस्कृति और परंपरा काफी उत्तम है, इस तथ्य से पता चलता है कि इसमें नृत्य, संगीत, मेले और त्योहारों की अधिकता है।

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पंगवाला हिमाचल प्रदेश में चंबा जिले की पांगी घाटी में प्रमुख रूप से एक आदिवासी समुदाय है।

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बकरवाल (बक्करवाल, बखरवाल, बकरवाला और बकरवाल भी) एक खानाबदोश जातीय समूह हैं, जो गुर्जरों के साथ 1991 से भारतीय केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर और लद्दाख में अनुसूचित जनजातियों के रूप में सूचीबद्ध हैं। एक खानाबदोश जनजाति के रूप में वे एक बड़े क्षेत्र में फैले हुए हैं। भारत के हिमालय के पहाड़ों में स्थित पीर पंजाल से शुरू होकर ज़ांस्कर तक अफगानिस्तान के हिंदुकुश पहाड़ों तक का हिस्सा। वे बड़े पैमाने पर चरवाहे और चरवाहे हैं और मौसमी रूप से अपने झुंडों के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। वे जम्मू और कश्मीर और लद्दाख के भारतीय केंद्र शासित प्रदेश और नूरिस्तान के अफगान प्रांत में पाए जाते हैं।

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बाल्टिस तिब्बती मूल के एक जातीय समूह हैं जो गिलगित-बाल्टिस्तान के पाकिस्तानी प्रशासित क्षेत्र और लद्दाख के भारतीय प्रशासित क्षेत्र में मुख्य रूप से कारगिल जिले में लेह जिले में मौजूद छोटी सांद्रता के मूल निवासी हैं। कश्मीर क्षेत्र के बाहर, बाल्टिस पूरे पाकिस्तान में फैले हुए हैं, जिनमें अधिकांश डायस्पोरा लाहौर, कराची, इस्लामाबाद और रावलपिंडी जैसे प्रमुख शहरी केंद्रों में रहते हैं।

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बेडा लोग भारतीय केंद्र शासित प्रदेश लद्दाख का एक समुदाय हैं। वे ज्यादातर लद्दाख के विभिन्न हिस्सों में पाए जाते हैं, जहां वे संगीत के अपने पारंपरिक व्यवसाय का अभ्यास करते हैं। वे मुख्य रूप से मुस्लिम धर्म के अनुयायी हैं, हालांकि कुछ बौद्ध हैं। कुछ विद्वानों के अनुसार, वे एक अछूत समूह हैं, हालांकि अन्य सोचते हैं कि स्थिति अधिक सूक्ष्म है।

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बोटा या बोटो लोग एक आदिवासी समुदाय हैं जो लद्दाख के केंद्र शासित प्रदेश में पाए जाते हैं। वे जम्मू और कश्मीर में गुर्जरों और बकरवालों के बाद तीसरे सबसे बड़े आदिवासी समुदाय हैं। 2011 की भारत की जनगणना के अनुसार, उनकी जनसंख्या 91,495 है। उनका पुरुष से महिला लिंगानुपात 1020 और बाल लिंगानुपात 957 है। उनकी साक्षरता दर 70.3 है, जो राज्य की जनजातीय साक्षरता दर 50.6 से अधिक है। बॉट मुख्य रूप से बौद्ध धर्म का पालन करते हैं।

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ब्रोकपा, ड्रोकपा, दर्द और शिन अलग-अलग जनजातियां हैं जो भारतीय संविधान में एक ही अनुसूचित जनजाति के तहत शामिल हैं। वे दर्दीक भाषा बोलते हैं। जम्मू और कश्मीर में, ये जनजातियाँ ज्यादातर कारगिल और बारामूला जिलों में पाई जाती हैं।
भारत की 2001 की जनगणना ने इन जनजातियों में 51,957 लोगों की गिनती की।
इनमें से बारामुला में 26,066, कारगिल में 23,418, लेह में 1,002 और श्रीनगर में 1,199 लोग रहते थे।
2011 में गिने गए 48,400 में से 45,100 मुस्लिम, 3,144 बौद्ध और 133 हिंदू थे। भारत की जनगणना में "ब्रोकपा, ड्रोकपा, दर्द और शिन" जनजातियों की जनसांख्यिकीय संख्या को एक साथ जोड़ा जाता है। इन समूहों को संयुक्त रूप से दर्द कहा जाता है।
बारामूला
दर्द-शिन जनजाति या शिना लोग
द्रास घाटी में लद्दाख द्रोक्पा या शिन जनजाति
धा हनु क्षेत्र में ब्रोकपा या मिनारो

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गर्रा लोग (कभी-कभी गारा वर्तनी) भारतीय राज्य जम्मू और कश्मीर में पाए जाने वाले एक समुदाय हैं।

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द मोन (सोम: ဂကူမည်; बर्मी: မွန်လူမျိုး, उच्चारण [mʊ̀ɰ̃ lù mjó]; थाई: มอญ, उच्चारण [mɔ̄ːn] सुनो ) एक जातीय समूह है जो म्यांमार के लोवर राज्य, कायिन राज्य, तन्थ राज्य, मोना राज्य में निवास करता है। क्षेत्र, इरावदी डेल्टा, और थाईलैंड में कई क्षेत्र (ज्यादातर पाथुम थानी प्रांत, फ्रा प्राडेंग और नोंग या प्लॉंग में)। पश्चिमी गारो हिल्स में मोन लोगों की भी छोटी संख्या है, जो खुद को मैन या मान कहते हैं, जो म्यांमार से असम आए थे, अंततः गारो हिल्स में रहते थे। मूल भाषा मोन है, जो मोन-खमेर भाषा परिवार की मोनिक शाखा से संबंधित है और न्याह कुर भाषा के साथ एक सामान्य मूल साझा करती है, जो उसी नाम के लोगों द्वारा बोली जाती है जो पूर्वोत्तर थाईलैंड में रहते हैं। मुख्यभूमि दक्षिण पूर्व एशिया में कई भाषाएँ मोन भाषा से प्रभावित हैं, जो बदले में उन भाषाओं से भी प्रभावित होती हैं। सोम दक्षिण पूर्व एशिया में रहने वाले सबसे शुरुआती लोगों में से एक थे, और मेनलैंड दक्षिण पूर्व में थेरवाद बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए जिम्मेदार थे। एशिया। सोम द्वारा स्थापित सभ्यताएँ थाईलैंड के साथ-साथ म्यांमार और लाओस में भी सबसे पुरानी सभ्यताओं में से कुछ थीं। मोन को दक्षिण पूर्व एशियाई संस्कृति का एक बड़ा निर्यातक माना जाता है। ऐतिहासिक रूप से, आज म्यांमार, थाईलैंड और लाओस के कई शहर, जिनमें यांगून, बैंकॉक और वियनतियाने शामिल हैं, या तो मोन लोगों या मोन शासकों द्वारा स्थापित किए गए थे।
आजकल, मोन म्यांमार में एक प्रमुख जातीय समूह और थाईलैंड में एक मामूली जातीय समूह है। म्यांमार के मॉन्स को बर्मी मोन या म्यांमार मोन कहा जाता है। थाईलैंड के मॉन्स को थाई रमन या थाई मोन कहा जाता है। थाईलैंड और म्यांमार की मोन बोलियाँ परस्पर बोधगम्य हैं।

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पुरीगपा भारत के लद्दाख के कारगिल जिले में पाया जाने वाला एक समुदाय है। 39 हजार पुरिगपास में से 38 हजार मुस्लिम हैं। उनमें से कुछ शेष अधिकांशतः बौद्ध हैं। 2011 में, पुरीगपाओं में 992 बौद्ध थे।

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सिप्पी अरुणाचल प्रदेश के ऊपरी सुबनसिरी जिले में दापोरिजो के पास एक अर्ध-शहर है, यह ज्यादातर मध्य क्षेत्र के तागिनों द्वारा बसा हुआ है, सिप्पी के मैदानी हिस्से भी हैं जो सुबनसिरी, सिप्पी नामक दो नदियों से घिरे हैं (सिप्पी डाप्रियोजो सर्कल के सिगिन- I के अंतर्गत आता है) और यह चेतम सर्कल के लोगों से भी आबाद है)

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चिक बरैक (चिक, चिकवा, बरैक और बड़ाइक भी) भारतीय राज्य झारखंड, छत्तीसगढ़, ओडिशा में पाया जाने वाला एक समुदाय है। वे परंपरागत रूप से बुनकर थे।

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रावुला (मलयालम में अडयार, कन्नड़ में येरवा) कर्नाटक और केरल में एक आदिवासी समुदाय है। उनकी आम भाषा को रावुला भाषा के रूप में जाना जाता है। वे मुख्य रूप से केरल के कन्नूर और वायनाड जिलों में इसके आस-पास के क्षेत्रों के साथ कर्नाटक के कोडागु जिले में रहते हैं। उनमें से ज्यादातर कृषि श्रमिक हैं और विमुद्रीकरण की प्रक्रिया में हैं। ऐसा माना जाता है कि वे अतीत में कृषि सर्फ़ थे। मनंथवाडी, वायंड में वल्लियुरक्कावु मंदिर में वार्षिक उत्सव के दौरान, अडयार लोग जमींदारों के साथ सेवाओं का व्यापार करने के लिए इकट्ठा होते हैं। उनकी बस्तियों को 'कुंजू' कहा जाता है। वे मोनोगैमस हैं, और ज्यादातर समझौता विवाह का अभ्यास करते हैं, हालांकि उनमें से कई विवाह विवाह हैं।
रावुला वर्तमान में बहुत पिछड़ा हुआ है। वे ज्यादातर कॉफी बागानों और चाय बागानों में खेतिहर मजदूर हैं, हालांकि कुछ वन विभाग या अन्य व्यवसायों में कार्यरत हैं। येरेवन आदिवासी जादू में विश्वास करते हैं, और जीववादी हैं, हालांकि वे अभी भी चामुंडेश्वरअम्मा और कावेरीअम्मा जैसे हिंदू देवताओं की पूजा करते हैं। उनके पास दवाओं की अपनी प्रणाली है।

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अरनदान आदिवासी हैं, जो भारतीय राज्य केरल में एक नामित अनुसूचित जनजाति है। वे एक आदिवासी जनजाति हैं जिनके जीवन का पारंपरिक तरीका शिकार और इकट्ठा करने पर आधारित है।

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एरावलन आदिवासी हैं, जो भारतीय राज्य केरल में एक नामित अनुसूचित जनजाति है। वे एक आदिवासी जनजाति हैं जिनके जीवन का पारंपरिक तरीका शिकार और सभा पर आधारित रहा है। एरावलन लोग हिंदू धर्म में विश्वास करते हैं और एरावलन भाषा बोलते हैं।

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इरुला, जिसे इरुलिगा के नाम से भी जाना जाता है, तमिलनाडु, केरल और कर्नाटक के भारतीय राज्यों में रहने वाले एक द्रविड़ जातीय समूह हैं। एक अनुसूचित जनजाति, इस क्षेत्र में उनकी आबादी लगभग 200,000 लोगों की अनुमानित है। इरुला जातीयता के लोग इरुलर कहलाते हैं, और इरुला बोलते हैं, जो द्रविड़ परिवार से संबंधित है।

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कनिक्करन एक आदिवासी समुदाय है जो भारत में केरल और तमिलनाडु राज्यों के दक्षिणी भागों में पाया जाता है। 2011 की जनगणना के अनुसार केरल और तमिलनाडु के कई जिलों में 24,000 कनिक्कर रहते हैं। वे जंगलों में या केरल में तिरुवनंतपुरम और कोल्लम और तमिलनाडु में कन्याकुमारी और तिरुनेलवेली जिलों में जंगलों के पास रहते हैं।
हालांकि वे सब कुछ खेती करते हैं और कृषि को मुख्य पेशा बनाते हैं, लेकिन उन्हें मछली पकड़ना और शिकार करना विशेष पसंद है। साक्षरता लगभग 53.84% होने का अनुमान है। कानिक्कर नृथम समूह नृत्य का एक रूप है जिसे ग्रामीण प्रसाद के रूप में प्रदर्शित किया जाता है। कनिक्कर अर्ध-खानाबदोश हैं, जो बांस और नरकट की अस्थायी झोपड़ियों में रहते हैं। ये आमतौर पर पहाड़ियों पर स्थित होते हैं। पहले वे स्लेश-एंड-बर्न खेती का अभ्यास करते थे, लेकिन 19वीं शताब्दी के अंत में इस पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, जिन्होंने जंगल के कुछ क्षेत्रों को उनके विशेष उपयोग के लिए आवंटित किया था। कुछ प्लांटर एस्टेट पर काम करते हैं, अन्य धनुष और तीर बनाने में। वे फसलों को देखते हुए पेड़ों में झोपड़ियों से हाथियों पर गर्म तीर चलाते हैं। ये झोपड़ियाँ आसानी से बन जाती हैं, जिनमें बांस की दीवारें और फूस की पत्तियों की छत होती है। ये जमीन से 50 फीट ऊपर बने होते हैं, और जमीन से सीढ़ी के जरिए जुड़े होते हैं। समुदाय गौण वनोपज, विशेष रूप से शहद भी एकत्र करता है। कनिक्कर चट्टानों के आधार पर रस्सियों पर चढ़ते हैं जहाँ घोंसले स्थित होते हैं, और शहद इकट्ठा करते हैं और इसे टोकरियों में डालते हैं।
कनिक्कर के उपखंडों को इलम्स या परिवारों के रूप में जाना जाता है: 5 मचांपी (साले इलम्स) हैं, जो अंतर्विवाही हैं, और 5 अन्नंतम्पी (भाई इलम्स) हैं, जो बहिर्विवाही हैं।
कानिक्कर समुदायों में एक मुत्तकानी, एक मुखिया के अधीन रहते हैं। उन्हें पिता-से-पुत्र को संपत्ति विरासत में मिलती है, लेकिन संपत्ति का एक हिस्सा भतीजे को जाता है।
उनका मुख्य देवता सस्ता है, लेकिन समुदाय अन्य वन देवताओं की एक श्रृंखला की पूजा करता है। वे साल में दो बार अपने देवताओं की पूजा करते हैं। त्योहार की सुबह लोग केले और चावल मुखिया के घर ले जाते हैं। लड़कों और पुरुषों द्वारा अधिकांश चावल की भूसी निकाली जाती है और आटा बनाया जाता है, और फिर एक समाशोधन में ले जाया जाता है जहां केले के पत्तों की एक पंक्ति रखी जाती है। एक कनिक्कर इन पत्तियों पर चावल फैलाता है, और ऊपर केले रखता है। एक कार्यवाहक पुजारी धूप जलाता है, और सभी अपने खेतों की भलाई के लिए प्रार्थना करते हैं। जब भूमि को खेती के लिए पहली बार साफ किया जाता है, मुखिया को चावल और नारियल दिए जाते हैं और खेत का कुछ हिस्सा साफ किया जाता है।

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मुसहर या मुशहर एक दलित समुदाय है जो पूर्वी गंगा के मैदान और तराई में पाया जाता है। उन्हें बनबासी के नाम से भी जाना जाता है। मुसहर के अन्य नाम भुइयां और रजवार हैं। चूहों को पकड़ने के उनके मुख्य पूर्व व्यवसाय के कारण उनके नाम का शाब्दिक अर्थ 'चूहा खाने वाला' है, और कई ऐसे हैं जो अभी भी इस काम को करने के लिए मजबूर हैं। अभाव और गरीबी।

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सहर, सेहरिया, या सहरिया भारत के मध्य प्रदेश राज्य में एक जातीय समूह हैं। सहरिया मुख्य रूप से मध्य प्रदेश के मुरैना, श्योपुर, भिंड, ग्वालियर, दतिया, शिवपुरी, विदिशा और गुना जिलों और राजस्थान के बारां जिले में पाए जाते हैं। उन्हें विशेष रूप से कमजोर आदिवासी समूह के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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सोरा (वैकल्पिक नाम और वर्तनी में साओरा, सौरा, सवारा और सबारा शामिल हैं) पूर्वी भारत के मुंडा जातीय समूह हैं। वे दक्षिणी ओडिशा और उत्तर तटीय आंध्र प्रदेश में रहते हैं।
सोरस मुख्य रूप से ओडिशा के गजपति, रायगढ़ा और बरगढ़ जिलों में रहते हैं। वे श्रीकाकुलम, विजयनगरम और विशाखापत्तनम जिलों में भी मौजूद हैं। हालाँकि, जनगणना में, कुछ सोरों को शाबर या लोढ़ा के तहत वर्गीकृत किया गया है, जो एक और बहुत अलग मुंडा जनजाति का नाम है। वे गुनपुर, पद्मपुर और गुदारी के ब्लॉक में रहते हैं। गुनुपुर एनएसी से लगभग 25 किमी दूर पुट्टासिंगी क्षेत्र में उनकी उच्चतम सांद्रता पाई जाती है। हालांकि, वे आत्मसात करने की प्रक्रिया के करीब हैं, फिर भी कुछ आंतरिक जीपी जैसे रेजिंगताल, सगदा और पुट्टासिंगी में सोरस हैं जो अभी भी अपने पारंपरिक जनजातीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को बरकरार रखते हैं।
उन्हें सवारा, सबारा, सोरा और सौरा जैसे विभिन्न नामों से जाना जाता है। वे गजपति जिले के गुम्मा, सेरंगो के ब्लॉक से सटे गुनूपुर के कुछ हिस्सों में केंद्रित हैं। सोरस मुंडा भाषा, सोरा बोलते हैं। हालाँकि, सोरा में लिखित भाषा का सभी द्वारा पालन नहीं किया जाता है। वे झूम खेती का अभ्यास करते हैं, कुछ धीरे-धीरे व्यवस्थित कृषि करते हैं।
ये मध्यम या छोटे कद के होते हैं। सावरा गांवों में मिट्टी की दीवारों और घास की छत वाले घर होते हैं, जो आमतौर पर तलहटी में स्थित होते हैं। वयस्क पुरुष गवांचा और महिलाएं साड़ी पहनती हैं। उन्हें कभी-कभी लांजिया सौरस भी कहा जाता है क्योंकि उनके पीछे से लटका हुआ एक लंगोटी पहनने का पैटर्न होता है और जिसे गलती से एक अजनबी द्वारा पूंछ के रूप में पहचाना जा सकता है।
वे अंतर्विवाही हैं और वंश, हालांकि अनुपस्थित है, बिरिंडा से संबंधित है, जो बहिर्विवाही है। परिवार एकाकी होते हैं यद्यपि संयुक्त या विस्तारित परिवार भी पाए जाते हैं। शादियां दुल्हन को पकड़ने, भगाने और बातचीत के जरिए तय की जाती हैं।
सोरा लोग एक विशिष्ट शैतानी संस्कृति के साथ घटती जंगल जनजाति हैं। प्राकृतिक इतिहास में एक लेख के अनुसार, "एक शोमैन, आमतौर पर एक महिला, दो दुनिया [जीवित और मृत] के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करती है। एक ट्रान्स के दौरान, कहा जाता है कि उसकी आत्मा अंडरवर्ल्ड के लिए भयानक चट्टानों पर चढ़ती है, संचार के लिए अपने वाहन के रूप में उपयोग करने के लिए मृतकों के लिए अपने शरीर को छोड़ना। एक-एक करके आत्माएं उसके मुंह से बोलती हैं। शोमैन के चारों ओर शोक मनाने वालों की भीड़, मृतकों के साथ जोरदार बहस करते हुए, उनके चुटकुलों पर हंसते हुए, या उनके आरोपों पर रोते हुए। "

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खरवार भारतीय राज्यों उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड, छत्तीसगढ़, उड़ीसा और पश्चिम बंगाल में पाया जाने वाला एक समुदाय है।

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कोया एक भारतीय आदिवासी समुदाय है जो आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, छत्तीसगढ़ और ओडिशा राज्यों में पाया जाता है। कोया अपनी बोली में खुद को कोइतुर कहते हैं। कोया कोया भाषा बोलते हैं, जिसे कोया बाशा के नाम से भी जाना जाता है, जो गोंडी से संबंधित एक द्रविड़ भाषा है। कोयस को आमतौर पर कोई, कोयलू, कोयोलू, कोया दोरालू, दोराला सत्तम, आदि के रूप में जाना जाता है। कोया जनजातियों को आगे कोया में विभाजित किया जा सकता है। , डोली कोया, गुट्टा कोया या गोटी कोया, कम्मारा कोया, मुसारा कोया, ओड्डी कोया, पट्टीडी कोया, राशा कोया, लिंगधारी कोया (साधारण), कोट्टू कोया, भीने कोया, राजा कोया आदि।

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ऐमोल लोग मुख्य रूप से मणिपुर और भारत में नागालैंड और असम के कुछ हिस्सों में रहने वाला एक जातीय समूह है। वे आइमोल भाषा बोलते हैं जो एक तिब्बती-बर्मन भाषा है।
वे स्लैश-एंड-बर्न कृषि का अभ्यास करते हैं और मुख्य रूप से ईसाई हैं।
ऐमोल की पहचान विवादास्पद है क्योंकि वे कुकी-चिन-मिज़ो समूहों से प्रभावित हैं। उनकी भाषा को कुकी-चिन-मिज़ो भाषाओं के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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अनल (अनाल के रूप में भी वर्तनी) वर्तमान मणिपुर के सबसे पुराने निवासियों में से कुछ हैं। वे उत्तर-पूर्व भारत और म्यांमार के हिस्से में मणिपुर राज्य के मूल निवासी नागा जनजाति के हैं। "अनल" नाम मणिपुर घाटी के मैतेई लोगों द्वारा दिया गया था। उन्हें अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आदेश (संशोधन) अधिनियम, 1976 भारतीय संविधान के अनुसार अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। अनल जनजाति नागा पैतृक मातृभूमि की 'छियासठ नागा जनजातियों' में से एक है। इस जनजाति के सदस्य भारत और म्यांमार दोनों में पाए जाते हैं। भारत में, वे मणिपुर और नागालैंड राज्यों में स्थित हैं, लेकिन ज्यादातर पूर्व में केंद्रित हैं। मणिपुर राज्य में, अनल नागा आबादी चंदेल में केंद्रित है और कुछ अनल गाँव इसके पड़ोसी जिलों में स्थित हैं, चुराचंदपुर जिले में लगभग तीन गाँव हैं और थौबल जिले में एक या दो हैं।

म्यांमार में अनाल सागाईंग उप-विभाग में रहते हैं . इस भाग में गुदा जनसंख्या घट रही है। वर्तमान में, तीन अनाल गाँव हैं, 'नगा कला, नेपालुन और हाइका'। पूर्व में अनल को म्यांमार में अब अनल क्षेत्रों में जाने या यात्रा करने में कोई समस्या नहीं थी और इसके विपरीत। हालाँकि, सीमाओं के सीमांकन के साथ, वे दो अलग-अलग इकाइयों के अंतर्गत आ गए और परिणामस्वरूप दोनों पक्षों के लोगों के आंदोलन पर प्रतिबंध लगा दिया गया, अनल को उनके बीच इस तरह के मुक्त आंदोलन को रोकना पड़ा। नतीजतन, अब दो अलग-अलग देशों के तहत मौजूद एक ही जनजाति के सदस्यों के बीच कोई बातचीत नहीं हुई है। अनल समुदाय मणिपुर राज्य के पहाड़ी क्षेत्रों के सबसे पुराने निवासियों में से एक है। चकपीकारोंग के पुरातात्विक निष्कर्ष भी इसकी ओर इशारा करते हैं। भारत की जनगणना के अनुसार, अनल जनसंख्या 94,242 थी और 1991 की जनगणना 82,693 थी।

अनल नागा को 1951 से मणिपुर में एक जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है। अनल जनजाति की यह मान्यता रोचुंगा पुडाइट द्वारा की गई थी, जो दिल्ली में प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू से मिले थे। 1951 में और उनसे पूर्वोत्तर भारत की हमार जनजाति को अनुसूचित जनजाति की मान्यता देने का अनुरोध किया। पीएम ने तब उनसे पूछा कि क्या वह अन्य जनजातियों के अस्तित्व के बारे में जानते हैं जिन्हें सूची में शामिल नहीं किया गया था। रोचुंगा ने तब अनल, कोम, पैइट, वैफेई, राल्ते, चोथे और अन्य जनजातियों को जोड़ा, इस प्रकार उनकी पहचान का मार्ग प्रशस्त किया। हालाँकि, 1956 में अनुसूचित जनजाति पुनर्गठन के बाद ही उपरोक्त सभी जनजातियों को मणिपुर सरकार द्वारा मान्यता दी गई थी। इसलिए, अनल नागा मणिपुर की 33 जनजातियों में से एक है। अनल भाषा तिब्बती-बर्मन भाषा परिवार के अंतर्गत आती है। अनल को मणिपुर की "नागा" जनजातियों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है और मणिपुर की राज्य सरकार द्वारा नागा जनजातियों की सूची का हिस्सा है।

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अंगामी पूर्वोत्तर भारतीय राज्य नागालैंड के मूल निवासी एक प्रमुख नागा जातीय समूह हैं। अंगामी नागा मुख्य रूप से नागालैंड के कोहिमा जिले, चुमौकेदिमा जिले और दीमापुर जिले में बसे हुए हैं और मणिपुर राज्य में एक जातीय समूह के रूप में भी पहचाने जाते हैं। अंगामी को चार क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, जैसे कि चाखरो अंगामी, उत्तरी अंगामी, दक्षिणी अंगामी और पश्चिमी अंगामी। अब अलग हुए चाखेसंगों को पहले पूर्वी अंगामी के नाम से जाना जाता था।

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चिरु लोग एक नागा जातीय समूह है जो ज्यादातर मणिपुर और कुछ असम, भारत में रहते हैं। उन्हें अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आदेश (संशोधन) अधिनियम, 1976 भारतीय संविधान के अनुसार अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

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छोटे जनजाति भारत के मणिपुर राज्य में पाई जाने वाली सबसे पुरानी जनजातियों में से एक है। कुछ इतिहासकारों और मानवशास्त्रियों ने गलती से चोटे को भारत के पुरुम के रूप में दर्ज किया है। मिजोरम में कुछ चोटे को चावटे कहा जाता है और वे मिजोरम में मिजो का हिस्सा हैं। चोथे जनजाति ओल्ड-कुकिस हैं। उन्हें अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आदेश (संशोधन) अधिनियम, 1976 भारतीय संविधान के अनुसार अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

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गंगटे मुख्य रूप से भारतीय राज्य मणिपुर में रहने वाला एक जातीय समूह है। वे ज़ो लोगों के हैं और कूकी या मिज़ो जनजाति के हिस्से हैं और मणिपुर, भारत की एक जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त हैं। वे मिजोरम, असम और म्यांमार के मूल निवासी हैं, और भारतीय संविधान के तहत एक मान्यता प्राप्त जनजाति हैं। [2] दुनिया भर में लगभग 40,000 की आबादी के साथ (2018 तक), [3] वे मुख्य रूप से मणिपुर के दक्षिणी चुराचंदपुर जिले और मेघालय, मिजोरम और असम के पड़ोसी राज्यों में रहते हैं।

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रोंगमेई (जिसे काबुई के नाम से भी जाना जाता है) उत्तर-पूर्व भारत की नागा जनजातियों का एक प्रमुख स्वदेशी समुदाय है। रोंगमेई नागा भारत के संविधान के तहत एक अनुसूचित जनजाति हैं। रोंगमेई की एक समृद्ध संस्कृति, रीति-रिवाज और परंपराएं हैं। वे ज़ेमे, लियांगमाई और इनपुई की अपनी संबंधित जनजातियों के साथ समानता साझा करते हैं, जिन्हें एक साथ ज़ेलियनग्रोंग के रूप में जाना जाता है।

कबुई के बारे मे अधिक पढ़ें

ज़ेमे लोग, जिन्हें ज़ेमे नागा के नाम से भी जाना जाता है, उत्तर पूर्वी भारत की नागा जनजाति हैं। उनके गांव ज्यादातर नागालैंड के पेरेन जिले में फैले हुए हैं; तमेंगलोंग जिला, मणिपुर में सेनापति जिला और असम में दीमा हसाओ जिला (एनसी हिल्स)।

कच्छ नागा के बारे मे अधिक पढ़ें

थंगल उत्तर-पूर्व भारत में मणिपुर राज्य के सेनापति जिले तक सीमित स्वदेशी नागा जनजातियों में से एक हैं। वर्तमान में 13 थंगल गांव हैं। वे सेनापति जिले के ग्यारह पहाड़ी गांवों में पाए जाते हैं। मापाओ थंगल, थंगल सुरुंग, माकेंग थंगल, तुम्नौपोकपी, तगरमफुंग (याइकोंगपाओ), निंगथौफाम और मायाखांग कुछ बड़े गांव हैं।
वे थंगल भाषा बोलते हैं, जो मारम और रोंगमेई से मिलती-जुलती है। ये दिखने में मंगोलॉयड हैं। वे आपस में जुड़े हुए हैं और ज्यादातर राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या 2 के किनारे स्थित पहाड़ी गांवों में रहते हैं। परंपरागत रूप से थंगल किसान हैं जो चावल और दालों जैसी कई फसलों की खेती करते हैं; बैंगन, आलू, टमाटर, मिर्च, ककड़ी और सरसों की पत्ती जैसी सब्जियाँ; आम, पपीता, केला, अनार जैसे फल; और फल स्थानीय रूप से टीआईआई के रूप में जाना जाता है। ये थंगल जनजातियाँ जिन कृषि उपकरणों का काफी हद तक उपयोग करती हैं, वे हैं अज़, दरांती, कुल्हाड़ी, हल और जूआ।
कुछ गाँव झूम, या काटने और जलाने की कृषि करते हैं। पशुपालन और मुर्गी पालन भी ऐसे व्यवसाय हैं जो उन्हें आत्मनिर्भर बनाते हैं। महिलाएं विभिन्न कुटीर उद्योगों में लगी हुई हैं, विशेषकर बुनाई में।

कोइराओ के बारे मे अधिक पढ़ें

कोइरेंग लोग उत्तर-पूर्व भारत में मणिपुर में रहने वाले स्वदेशी लोगों में से एक हैं। उनके पास एक साझा सामान्य वंश, इतिहास, सांस्कृतिक लक्षण, लोककथाएं और बोलियां हैं, जैसे कि आइमोल और कोम जैसे अपने साथी हैं।

कोइरेंग के बारे मे अधिक पढ़ें

कोम उन जनजातियों में सबसे पुरानी जनजातियों में से एक हैं, जो मैतेई के साथ मणिपुर में बस गए थे (खंबा थोबी महाकाव्य लोककथाओं के संदर्भ में) और बाद में उन्हें ब्रिटिश भारत सरकार द्वारा उनके भूमि रिकॉर्ड (प्रशासनिक रूप से) में नागा के रूप में परिभाषित किया गया था, लेकिन बाद में 1847 के दौरान बर्मा से कूकी का प्रवेश, मानवविज्ञानी और इतिहासकार ने उन्हें भाषाई रूप से चिन-कुकी-मिज़ो समूह का एक रिश्तेदार माना। वे मुख्य रूप से उत्तर-पूर्व भारत के मणिपुर में पाए जाते हैं।
कोम्स चिन-कूकी मिज़ो जनजातियों के रिश्तेदार हैं। भले ही उन्हें "कोम" कहा जाता है, लेकिन आपस में वे खुद को काकोम कहते हैं। कोम-रेम में छह उपजातियां शामिल हैं: चिरू, आइमोल, खारम, पुरम, कोइरेंग और कोम। कोम-रेम मणिपुर और त्रिपुरा के पूर्वोत्तर राज्यों में पाए जाते हैं। कोम की बहुसंख्यक आबादी मणिपुर में रहती है। वे मणिपुर के लगभग सभी जिलों में पाए जाते हैं और मुख्य रूप से चुराचंदपुर, बिष्णुपुर, चंदेल, कांगपोकपी, टेंग्नौपाल, थौबल, काकचिंग और सेनापति जिलों में केंद्रित हैं।
भारत की 2001 की जनगणना के अनुसार कोम की जनसंख्या 14,602 है।

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लमकांग जनजाति नागा जनजातियों में से एक है जो ज्यादातर मणिपुर, भारत और कुछ सागैंग क्षेत्र, म्यांमार में रहती है। उन्हें अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आदेश (संशोधन) अधिनियम, 1976 भारतीय संविधान के अनुसार अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। वे अनल नागा जनजाति के साथ घनिष्ठ सांस्कृतिक और भाषाई संबंध साझा करते हैं।

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माओ उन प्रमुख जातीय समूहों में से एक हैं, जो नागाओं का गठन करते हैं, जो भारत के पूर्वी भाग में फैले जातीय समूहों का एक समूह है। माओ मणिपुर के उत्तरी भाग और भारत के नागालैंड राज्यों के कुछ हिस्सों में रहते हैं, जो समान नागा जातीय समूहों जैसे उत्तर में अंगमी और चखेसांग, पश्चिम और दक्षिण में मारम नागा और ज़ेमे नागा, और तांगखुल और पोमेई से घिरे हुए हैं। पूर्व। माओ को उनकी अपनी भाषा में मेमेई या एमेमी के नाम से भी जाना जाता है। 'माओ' शब्द उस क्षेत्र को भी संदर्भित करता है जहां अधिकांश पुराने और मूल गांव स्थित हैं, जैसा कि उनके निवास के विस्तारित क्षेत्र में नई बस्तियों से अलग है।

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मर्म (बर्मी: মারামান্য়া), जिसे पहले मोघ या माघ के नाम से जाना जाता था, बांग्लादेश के चटगाँव पहाड़ी इलाकों में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समुदाय है, जो मुख्य रूप से बंदरबन, खगराचारी और रंगमती पहाड़ी जिलों में रहते हैं। कुछ मर्म बांग्लादेश के कॉक्स बाजार और पटुखली के तटीय जिलों में रहते हैं, जबकि अन्य त्रिपुरा, भारत और म्यांमार में रहते हैं। बांग्लादेश में 210,000 से अधिक मर्म रहते हैं। 16 वीं शताब्दी के बाद से, मर्म ने बंगाल के चटगाँव पहाड़ी इलाकों को अपना घर माना है, जहाँ उन्होंने बोहमोंग और मोंग सर्किल (प्रमुखों) की स्थापना की है।

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मारिंग उत्तर-पूर्व भारत में मणिपुर राज्य में रहने वाली सबसे पुरानी जनजाति और जातीय समूह में से एक है। यह वह जनजाति है जिसे भारत के सीमांत या पूर्वी द्वार का रक्षक कहा जाता है जैसा कि उनके युद्ध नृत्य में देखा जा सकता है जिसे लूसा कहा जाता है। उनका नाम मेई से लिया गया है जिसका अर्थ है आग और अंगूठी का अर्थ है शुरू करना या उत्पादन करना। मारिंग जनजाति के लोगों को मरिंगा कहा जाता है। एक मुख्य रूप से ईसाई लोग, वे मुख्य रूप से टेंग्नौपाल जिले, चंदेल और कुछ स्थानों जैसे इंफाल, सेनापति आदि में रहते हैं।
"मेरिंग" शब्द "मीरिंग" शब्द से लिया गया है, जहां "मेई" का अर्थ "आग" और "अंगूठी" का अर्थ "जीवित" है, जिसका अर्थ है "जो लोग आग को बिना बुझाए/जिंदा रखते हैं"।
पारंपरिक मौखिक इतिहास कहता है कि "मेरिंग" या "मीरिंग" या "मीरिंगबा" ने बांस की पट्टियों और सूखी झाड़ियों या घास के साथ खोंगमा-हींग नामक एक विशेष पेड़ की सूखी लकड़ी का उपयोग करके "मेइहोंगटांग" नामक आग बनाने के पारंपरिक तरीके से आग प्राप्त की। बांस की पट्टियों को सूखी खोंगमा-हींग पर सूखी घास/झाड़ियों से तब तक रगड़ा जाता है जब तक कि घर्षण के कारण आग पैदा न हो जाए।
इस प्रकार उत्पन्न होने वाली आग को "पवित्र" (मेखरिंग) माना जाता है और इसे पवित्र स्थानों पर स्थापित किया जाता है जैसे कि गाँव की वेदी जिसे मलमुन या रल्हामुन कहा जाता है, गाँव का गेट जिसे पलशुंग कहा जाता है और शयनगृह जिसे रखांग कहा जाता है। अग्नि की लकड़ियों (मेरुफींग) को खिलाकर पवित्र अग्नि को जलाए रखा जाता है और मारिंग लैंड में ईसाई धर्म की सुबह तक आग को जीवित रखने/जलाने की यह प्रथा जारी रही।
आज, मरिंग्स म्यांमार की सीमा से सटे मणिपुर (भारत) के वर्तमान राज्य के दक्षिण-पूर्वी भाग में टेंग्नौपाल जिले में ज्यादातर बसे हुए हैं। उनमें से कुछ मणिपुर के सेनापति, उखरुल, चुराचंदपुर, तमेंगलोंग, थौबल, इंफाल पूर्व और पश्चिम जिलों जैसे स्थानों में बिखरे हुए पाए जाते हैं।

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मोनसांग लोग उत्तर-पूर्व भारत के स्वदेशी जनजातियों में से एक हैं, जो मणिपुर राज्य की सीमा के दक्षिण-पूर्व भाग में विशेष रूप से चंदेल जिले में म्यांमार में रहते हैं। Monsangs की अपनी अलग संस्कृति और परंपरा है और पारंपरिक रूप से शांतिपूर्ण हैं।

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मोयन नागा को बुजुउर के नाम से भी जाना जाता है, नागा जातीय समूह में से एक है जो ज्यादातर मणिपुर, भारत और कुछ सागाईंग क्षेत्र, म्यांमार में रहता है। उन्हें अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आदेश (संशोधन) अधिनियम, 1976 भारतीय संविधान के अनुसार अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। वे मोनसांग नागा जनजाति के साथ घनिष्ठ सांस्कृतिक और भाषाई संबंध साझा करते हैं।

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पाइते भारत में रहने वाली एक जनजाति है।

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पुरम मणिपुर की एक स्वदेशी जनजाति है। वे (या थे) उल्लेखनीय हैं क्योंकि उनकी विवाह प्रणाली चल रहे सांख्यिकीय और नृवंशविज्ञान संबंधी विश्लेषण का विषय है; बुक्लर कहते हैं कि "वे शायद नृविज्ञान में सबसे अधिक विश्लेषण किए गए समाज हैं"। पुरुम चुनिंदा जोड़ों में ही शादी करते हैं; अनुमत सिब पारंपरिक रीति-रिवाजों द्वारा तय किए जाते हैं।
पुरुमों को पाँच सिबों में विभाजित किया गया है, जिनके नाम हैं, मैरिम, माकन, खेयांग, थाओ और परपा। कोई स्वदेशी केंद्रीकृत सरकार नहीं है। भारत की 1931 की जनगणना के अनुसार, पुरुमों की संख्या 145 पुरुषों और 158 महिलाओं की थी, जो सभी अपने पैतृक जनजातीय धर्म का पालन करते थे; 1936 में उनकी संख्या 303 थी, लेकिन 1951 की जनगणना में उनकी संख्या केवल 43 थी।

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राल्ते जनजातियाँ ज्यादातर आज के आइज़ोल के उत्तरी भाग, कोलासिब और सेरछिप ममित, लुंगलेई जिले और पूरे मिजोरम में बिखरी हुई पाई गईं। तहान (म्यांमार) बांग्लादेश, त्रिपुरा, असम और मणिपुर भारत। राल्ते जनजातियों की कुल आबादी लगभग 5,00,000+ है, मिजोरम और म्यांमार के विभिन्न कस्बों और गांवों और राल्ते पऊ (राल्ते भाषा) का उपयोग आजकल लगभग 2000-5000 लोग ही करते हैं।
राल्ते मुख्य रूप से खुद को 4 कुलों में विभाजित करते हैं - कवलनी, सियाकेंग, खेलते और लेल्हछुन।

सियाकेंग:- एंगकाई, एंगखुंग, सियाखांग, हिलथांग (थांगसियाम, दमफुत और तुखुम), हैजांग (चावनथांग और चावंचिन), खुमचियांग (चावंगटुअल, हमुंडिन और छंजो), हिल्लु, खेलहाऊ, डार्किम, मंगलुट, हनवत्सुत, हनवतखेल, खुमतुंग, लेहवुंग, थंगबुर, तिपावम/किपावम, हौनियांग, छुआन्हु, ज़ोंगाई, आइलेट, हुआलखुंग, ज़ौचा (सविथांग, हौथुअल, लुआफुंग, थावमलो, हुआलथांग, कुलसेप, सेल्डम, काहलेक), आदि।
कवलनी.:- कवलनी, रेंगसी, रेंग्गो, रेंगहांग, मदमा, चलचुंग, चलचियांग, बंगसुत, चालबाक, कव्लतुंग, उइखावल, चलसॉव, कवलवम, थंगछुआन, चलतुम, डौबुल, ह्लामवेल, होलाट, चुआंगेंग, आर्टे, लॉविसुत, हेलहलाह, थसुम, सफॉ, ख्वांघावर, भाल इंग्लैंड, थंगकावप।
लेलहछुन.:- छुंथांग, छिरकिम, वोंगसूल, तुंगलेई, लेहंग, हैंगडेम, चुआंग्लाक, थांगबंग, हाउफुत, सेल्पेंग, हराचम, छुंगलेह, हौदीम, आदि।
KHELTE.:- लुत्मांग, छिंग्लु, हमाईमौक, वंगकेउ, वोहांग, ज़ौचा, वोहलू, थैचिंग, छियारचुआंग, जहलेई, च्यांगखाई, चियांगथिर, लॉनघौ, हौवांग।

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सुमी नागा को सेमा नागा के नाम से भी जाना जाता है, भारतीय राज्य नागालैंड में एक प्रमुख नागा जातीय समूह है। सुमी मुख्य रूप से जुन्हेबोटो जिले, निउलैंड जिले के कुछ हिस्सों और किफिर जिले में रहते हैं, हालांकि कई फैल गए हैं और अब नागालैंड के कुछ और जिलों में रह रहे हैं।
सुमिस के मानवशास्त्रीय अध्ययन को जे. एच. हटन की पुस्तक द सेमा नागास में प्रलेखित किया गया है, जो कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में सामाजिक नृविज्ञान के प्रोफेसर थे। सुमी भारत की मान्यता प्राप्त अनुसूचित जनजातियों में से एक है।

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सिमटे पूर्वोत्तर भारत में कुकी समुदाय की एक जनजाति है। वे मुख्य रूप से मणिपुर राज्य के दक्षिणी भागों में केंद्रित हैं। अधिकांश सिमटे नगैहते के वंशज हैं। उनकी बोली में सिम का मतलब दक्षिण होता है। सिमटे लोग मुख्य रूप से थानलोन सब-डिवीजन, चुराचंदपुर, मणिपुर के लमका शहर, मोटबंग, लीमाखोंग और नागालैंड क्षेत्रों के कुछ हिस्सों में बस गए। एक महत्वपूर्ण संख्या मिजोरम और असम के पड़ोसी क्षेत्रों में भी बसी हुई है। म्यांमार में चिन राज्य में सिमटे भी हैं।

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सुक्ते भारत में मणिपुर राज्य में ज़ोमी लोगों के कबीले में से एक हैं, और 19 वीं शताब्दी के मध्य में पाविहंग के सैन्य कवर के तहत अपनी स्वतंत्र सरदारी का दावा करने से पहले गुइट के एक पूर्व विषय थे। उन्हें 1947 के संविधान में साल्हटे के रूप में सूचीबद्ध किया गया था जहां वे आदिवासी का दर्जा दिए गए समूहों में शामिल हैं। उन्हें आमतौर पर दूसरों द्वारा ज़ोमी के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन वे अपने लिए सुक्ते नाम का उपयोग करते हैं।
1981 की जनगणना में इस जातीय समूह में केवल पांच लोगों की गणना की गई थी। हालांकि ज़ोमी के लिए युवा समूह के नेता का दावा है कि वर्तमान में 3,500 सुक्ते हैं। सुक्ते कृषक हैं, जो मुख्य रूप से मक्का और चावल उगाते हैं। वे मुख्य रूप से धर्म में ईसाई हैं।

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तांगखुल भारत-बर्मा सीमा क्षेत्र में रहने वाला एक प्रमुख नागा जातीय समूह है, जो भारत के मणिपुर में उखरूल जिले और कामजोंग जिले और बर्मा में सोमरा ट्रैक्ट पहाड़ियों, लेशी टाउनशिप, होमलिन टाउनशिप और तामू टाउनशिप पर कब्जा कर रहा है। इस अंतरराष्ट्रीय सीमा के बावजूद, कई तांगखुल ने खुद को "एक राष्ट्र" के रूप में मानना ​​जारी रखा है।

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थडौ लोग उत्तर-पूर्व भारत में रहने वाले चिन-कुकी के एक स्वदेशी जातीय समूह हैं। थडौ तिब्बती-बर्मन परिवार की एक बोली है। मणिपुर की जनगणना 2011 के अनुसार वे मणिपुर में आबादी के मामले में दूसरे सबसे बड़े हैं, मणिपुर की जनगणना 2011 के अनुसार मीतेई के बाद। थदौ आबादी केवल भारत में दर्ज की गई है, कुछ छोटी आबादी नागालैंड, असम, त्रिपुरा, मेघालय, मिजोरम और दिल्ली में बस गई है। थाडस सभी चिन-कुकी-मिज़ो समुदाय के साथ एक साझा संस्कृति साझा करते हैं।

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वैफेई लोग एक जातीय समूह हैं जो उत्तर-पूर्वी भारतीय राज्य मणिपुर और उसके पड़ोसी देश म्यांमार (बर्मा) में रहते हैं। लेफ्टिनेंट तत्कालीन लुशाई हिल्स के पहले अधीक्षक कर्नल जे. शेक्सपियर (1887-1905) ने उन्हें मणिपुर के कुकी वंशों में से एक के रूप में संदर्भित किया और मणिपुर की राज्य सरकार द्वारा चिन-कुकी-मिज़ो जनजाति के हिस्से के रूप में मान्यता दी।

समूह मूल रूप से चिन राज्य के उत्तरी भाग में स्थित सियिन घाटी से है। यह समूह वैफेई भाषा बोलता है।प्रत्येक कबीले का एक प्रमुख होता है जिसे 'उप' कहा जाता है। वैफेई लोग ज्येष्ठाधिकार प्रणाली का पालन करते हैं जहां सबसे बड़े बेटे को अपने पिता की संपत्ति विरासत में मिलती है। मणिपुर में बसने के लिए चिन-कुकी-मिज़ो समूहों में से पहला माना जाता है और इसलिए मणिपुर की वर्तमान सीमाओं में आगमन और निपटान के आधार पर "ओल्ड कुकी" समूह के तहत शामिल किया गया था।

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ज़ू लोग (बर्मी: ติมต้าว; यो या यॉ या जो या जौ भी लिखा जाता है) भारत और बर्मा की सीमा पर रहने वाले एक स्वदेशी समुदाय हैं, वे ज़ो लोगों (मिज़ो-कूकी-चिन) के एक उप-समूह हैं ). भारत में, वे पैते और सिमटे लोगों के साथ रहते हैं और भाषा और आदतों में समान हैं। बर्मा में, Zou को चिन लोगों में गिना जाता है। वे एक पहाड़ी लोग हैं, "Zou" का स्पष्ट अर्थ "पहाड़ियों" हो सकता है, जो Zous को "पहाड़ियों के लोग" या "पहाड़ियों के" कहते हैं, और "Zou" का भी अर्थ है ज़ौ भाषा में एक अलग अर्थ है जो "पूर्ण" है या इसके लिए एक और शब्द "खत्म" है। लेकिन, ज़ू लोगों का मानना ​​था कि उन्होंने 'ज़ू' नाम अपने पूर्वज 'ज़ू' या 'ज़ो' से ग्रहण किया था, जिन्हें व्यापक चिन-कुकी-मिज़ो लोगों का पूर्वज माना जाता था। ज़ूस भारत और दुनिया के विभिन्न हिस्सों में पाए जा सकते हैं।
भारत में, Zou को आधिकारिक तौर पर मणिपुर राज्य के भीतर तैंतीस स्वदेशी लोगों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है, और वे अनुसूचित जनजातियों में से एक हैं। 2001 की जनगणना के अनुसार, मणिपुर में Zou/Jou की जनसंख्या लगभग 20,000 है, जो जनसंख्या के 3% से भी कम है। समुदाय पूर्वोत्तर भारत में मणिपुर के चुराचंदपुर और चंदेल जिलों में केंद्रित है।

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पनार, जिसे जैंतिया के नाम से भी जाना जाता है, मेघालय, भारत में खासी लोगों का एक उप-आदिवासी समूह है। पनार लोग मातृसत्तात्मक होते हैं। वे पनार भाषा बोलते हैं, जो ऑस्ट्रो-एशियाटिक भाषा परिवार से संबंधित है और खासी भाषा के समान है। पनार लोग भारत के मेघालय के पश्चिम जयंतिया हिल्स और पूर्वी जयंतिया हिल्स जिले के मूल निवासी हैं। वे खुद को "की खुन हाइनीव ट्रेप" (7-झोपड़ी के बच्चे) कहते हैं। उनके मुख्य त्योहार हैं बेहदीनखलम, चाड सुकरा, चाड पास्टिह और लाहो नृत्य।

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कोच भारत और उत्तरी बांग्लादेश में असम और मेघालय का एक छोटा सा सीमा पार जातीय समूह है। इस समूह में नौ मातृसत्तात्मक और सख्ती से बहिर्विवाही कबीले शामिल हैं, जिनमें से कुछ ने अब तक बहुत कम दस्तावेज वाली बोरो-गारो भाषा को कोच कहा जाता है, जबकि अन्य ने इंडो-आर्यन भाषाओं की स्थानीय किस्मों पर स्विच किया है। यह मेघालय, भारत में एक अनुसूचित जनजाति है। कोचेस भाषा और संस्कृति और विरासत को संरक्षित करना चाहते हैं। इस समूह में कोच लोग वे हैं जिन्होंने अपनी भाषाओं, अपने सजीव धर्मों को संरक्षित किया है और गैर-हिंदू रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करते हैं। वे संबंधित हैं लेकिन साम्राज्य निर्माण कोच (राजबंशी लोग) और ऊपरी असम में कोच नामक हिंदू जाति से अलग हैं जो विभिन्न जनजातियों से धर्मान्तरित होते हैं।

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कुकी लोग मिज़ो हिल्स (पूर्व में लुशाई) के मूल निवासी एक जातीय समूह हैं, जो भारत में मिज़ोरम और मणिपुर के दक्षिण-पूर्वी भाग में एक पहाड़ी क्षेत्र है। कुकी भारत, बांग्लादेश और म्यांमार के भीतर कई पहाड़ी जनजातियों में से एक है। पूर्वोत्तर भारत में, वे अरुणाचल प्रदेश को छोड़कर सभी राज्यों में मौजूद हैं। भारत में कुकी लोगों की कुछ पचास जनजातियों को अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है, जो उस विशेष कुकी समुदाय द्वारा बोली जाने वाली बोली और साथ ही उनके मूल क्षेत्र पर आधारित है।
म्यांमार के चिन लोग और मिज़ोरम के मिज़ो लोग कुकी लोगों की सजातीय जनजातियाँ हैं। सामूहिक रूप से, उन्हें ज़ो लोग कहा जाता है।

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मारा भारत में मिजोरम के मूल निवासी हैं, जो पूर्वोत्तर भारत के मूल निवासी हैं, मुख्य रूप से मिजोरम राज्य के मारा स्वायत्त जिला परिषद में हैं, जहां वे अधिकांश आबादी बनाते हैं। मरा भारत में कुकी और मिज़ोस और म्यांमार में काचिन, करेन, शान और चिन से संबंधित हैं। मारस की महत्वपूर्ण संख्या म्यांमार में चिन राज्य (बर्मा) के दक्षिण-पश्चिमी और दक्षिण-मध्य भागों में भी रहती है - भारत में मारा क्षेत्र का सन्निहित क्षेत्र जो ज्यादातर कोलोडाइन / छिमतुइपुई / बेइनो नदी से अलग होता है, जो एक अंतरराष्ट्रीय सीमा बनाता है।
वे बाहरी दुनिया में कई जनजातीय नामों से गए हैं। मारा को पहले माघा, मीराम, बंगशेल, मरिंग, ज़्यू या ज़ाओ/झो, खुआंगसाई के नाम से जाना जाता था। इसके अतिरिक्त वे तलाइकाओ/लुशाई द्वारा लखेर, लाई द्वारा मिराम, और खुमी, दाई, शो, माटू और राखिंग लोगों द्वारा शेंदु के नाम से जाने जाते थे। 1978 में मिजोरम राज्य में अनुसूचित जनजातियों की सूची में पुराने नाम की जगह नया नाम मारा जोड़ा गया। वे मिजोरम के सियाहा / सैहा जिले में एक अलग आदिवासी समूह का गठन करते हैं, जबकि पलेटवा टाउनशिप के उत्तरी भाग और मटुपी टाउनशिप, थलेंटलैंग टाउनशिप के पश्चिमी और दक्षिणी भाग और हाखा टाउनशिप के दक्षिणी भाग पर भी कब्जा कर लिया है। वे स्वयं को "मरा" कहते हैं।

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नागा विभिन्न जातीय समूह हैं जो पूर्वोत्तर भारत और उत्तर-पश्चिमी म्यांमार के मूल निवासी हैं। समूहों की समान संस्कृतियां और परंपराएं हैं, और भारतीय राज्यों नागालैंड और मणिपुर और म्यांमार के नागा स्व-प्रशासित क्षेत्र में अधिकांश आबादी बनाते हैं; भारत में अरुणाचल प्रदेश और असम में महत्वपूर्ण आबादी के साथ; म्यांमार (बर्मा) में सागैंग क्षेत्र और काचिन राज्य।
नागाओं को विभिन्न नागा जातीय समूहों में विभाजित किया गया है जिनकी संख्या और जनसंख्या स्पष्ट नहीं है। वे प्रत्येक अलग-अलग नागा भाषा बोलते हैं जो अक्सर दूसरों के लिए समझ से बाहर होती हैं, लेकिन सभी एक-दूसरे से शिथिल रूप से जुड़ी हुई हैं।

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त्रिपुरी (जिसे त्रिपुरा, टिपरा, टिपरासा, ट्विप्रा के नाम से भी जाना जाता है) भारतीय राज्य त्रिपुरा में उत्पन्न होने वाला एक जातीय समूह है। वे पूर्वोत्तर भारत और बांग्लादेश में त्विप्रा/त्रिपुरा साम्राज्य के निवासी हैं। माणिक्य वंश के माध्यम से त्रिपुरी के लोगों ने कई वर्षों तक त्रिपुरा राज्य पर शासन किया जब तक कि राज्य 15 अक्टूबर 1949 को भारतीय संघ में शामिल नहीं हो गया।

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रियांग भारतीय राज्य मिजोरम और त्रिपुरा का एक त्रिपुरी कबीला है। रियांग भारत के पूरे त्रिपुरा राज्य में पाए जाते हैं। हालाँकि, वे असम और मिज़ोरम में भी पाए जा सकते हैं। वे कौब्रु भाषा बोलते हैं जो तिब्बती-बर्मन मूल की कोकबोरोक भाषा के समान है।
2018 में, अंतर-सामुदायिक हिंसा के मद्देनजर 1997 में मिजोरम से त्रिपुरा भाग गए लगभग 30,000 लोगों को मतदान का अधिकार देने के केंद्रीय गृह मंत्रालय के फैसले के बाद, चुनाव आयोग ने मिजोरम राज्य से 2018 के लिए अपने रोल को संशोधित करने के लिए कहा। मतदान करें और आंतरिक रूप से विस्थापित समुदाय के सदस्यों को शामिल करें। केंद्र, त्रिपुरा और मिजोरम सरकार के बीच एक त्रिपक्षीय समझौते पर हस्ताक्षर किए जाने के बाद ब्रू जनजाति के 32,876 लोगों को मिजोरम वापस भेजा जाना था। 16 जनवरी 2020 को त्रिपुरा में मिजोरम से ब्रू आईडीपी (आंतरिक रूप से विस्थापित लोगों) के स्थायी निपटान की सुविधा के लिए केंद्र, त्रिपुरा और मिजोरम की राज्य सरकारों और ब्रू प्रतिनिधियों के बीच एक चतुर्भुज समझौते पर हस्ताक्षर किए गए, जिससे लगभग 34,000 आईडीपी लाभान्वित हुए।

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भोट्टाडा (जिसे धोतड़ा, भोत्रा, भतरा, भट्टारा, भोटोरा, भतारा के नाम से भी जाना जाता है) एक जातीय समूह है जो मुख्य रूप से ओडिशा और छत्तीसगढ़ के कई जिलों में पाया जाता है। 2011 की जनगणना ने उनकी जनसंख्या लगभग 450,771 दिखाई। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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भुइयां या भुइया भारतीय राज्यों बिहार, झारखंड, मध्य प्रदेश, ओडिशा, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल में पाए जाने वाले एक स्वदेशी समुदाय हैं। वे न केवल भौगोलिक रूप से भिन्न हैं, बल्कि कई सांस्कृतिक विविधताएं और उपसमूह भी हैं।

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बिंझल (जिसे बिंझवार के नाम से भी जाना जाता है) एक जातीय समूह है और ऑस्ट्रोएशियाटिक बैगा जनजाति की एक शाखा है, जो मुख्य रूप से ओडिशा, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र के कई जिलों में पाए जाते हैं। 2011 की जनगणना ने उनकी जनसंख्या लगभग 137,040 दिखाई। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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जुआंग एक ऑस्ट्रोएशियाटिक जातीय समूह है जो केवल ओडिशा के केओन्झार जिले की गोनसिका पहाड़ियों में पाया जाता है। हालांकि, कुछ जुआंग 19वीं शताब्दी के अंत में भुइयां विद्रोह के दौरान उड़ीसा के ढेंकानाल जिले के पड़ोसी मैदानी इलाकों में चले गए। 2011 की जनगणना ने उनकी आबादी लगभग 50,000 बताई। जुआंग भाषा ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाओं के मुंडा परिवार से संबंधित है। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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कोरा (जिसे कुडा, कुरा, काओरा, धनगर और धनगर के नाम से भी जाना जाता है) एक जातीय समूह है जो भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, ओडिशा और झारखंड और राजशाही के बांग्लादेशी विभाजन में पाया जाता है। 2011 की जनगणना ने उनकी जनसंख्या लगभग 260,000 दिखाई। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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लोढ़ा हिंदू या जैन उपनाम, जाति, जनजाति या समुदाय का उल्लेख कर सकते हैं जिनके अलग-अलग मूल और वर्ग हैं।
असंबद्धता: लोधिया, भारत में लोगों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एक क्षत्रिय (चंद्रवंशी) उपनाम है।
लोढ़ा लोग, एक आदिवासी / आदिवासी लोग हैं जो मुख्य रूप से भारतीय राज्यों राजस्थान, पश्चिम बंगाल और ओडिशा में रहते हैं।
लोधी, मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश में पाई जाने वाली कृषक जाति, अन्य पिछड़ा वर्ग के रूप में वर्गीकृत और राजपूत हैं, जिन्हें "लोधी-राजपूत" के रूप में जाना जाता है,
ओसवाल, जिसे ओसवाल लोढ़ा के नाम से भी जाना जाता है, जैन धर्म से संबंधित है।

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महली भारतीय राज्यों झारखंड, ओडिशा और पश्चिम बंगाल में एक समुदाय है। महलियों का मुख्य व्यवसाय टोकरीसाजी था। महली सदरी, मुंडारी और संताली को महली के बजाय अपनी मातृभाषा के रूप में बोलते हैं। हो सकता है महली एक धमकी भरी भाषा हो। बंगाली, हिंदी और उड़िया का भी प्रयोग करें। उन्हें अनुसूचित जनजाति की सूची में शामिल किया गया है।

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मनकिडिया (जिसे मनकडिया, मनकिदी, मनकिरदिया के नाम से भी जाना जाता है) भारत का एक खानाबदोश जातीय समूह है जो ओडिशा में रहता है। मनकीडिया ज्यादातर मयूरभंज, संबलपुर, कालाहांडी और सुंदरगढ़ जिलों में रहते हैं। 2011 की जनगणना के अनुसार, मनकिडिया की जनसंख्या 2,222 थी। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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मिर्धा (कापू)
मिर्धा (कापू) लोग एक भारतीय अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) समूह हैं जो ज्यादातर तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, ओडिशा, राजस्थान राज्य में रहते हैं। 1981 की जनगणना में 28,177 की आबादी दर्ज की गई, जो मुख्य रूप से संबलपुर, बोलांगीर और कालाहांडी जिलों में फैली हुई है। उन्हें कई अन्य पिछड़े वर्गों के समूहों के अन्य पिछड़े वर्गों के रूप में माना जाता है।

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राजुअर (जिसे राजुआला, राजुआद भी कहा जाता है) एक स्थानान्तरण कृषक समुदाय है। इस समुदाय के लोग मुख्य रूप से बिहार, झारखंड, मध्य प्रदेश, ओडिशा और पश्चिम बंगाल में रहते हैं। ओडिशा में रहने वाले समुदाय को अनुसूचित जनजाति माना जाता है जबकि अन्य राज्यों में रहने वाले लोगों को ओबीसी माना जाता है।

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सबर लोग (शाबर और साओरा भी) मुंडा जातीय समूह जनजाति के आदिवासी हैं जो मुख्य रूप से ओडिशा और पश्चिम बंगाल में रहते हैं। औपनिवेशिक काल के दौरान, उन्हें आपराधिक जनजाति अधिनियम 1871 के तहत 'आपराधिक जनजातियों' में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया था, और आधुनिक समय में सामाजिक कलंक और बहिष्कार से पीड़ित थे। सावरा के रूप में भी जाना जाता है, सबर जनजाति का उल्लेख हिंदू महाकाव्य महाभारत में मिलता है, जबकि पूर्वी सिंहभूम जिले के कुछ हिस्सों में मुख्य रूप से मुसाबनी में, उन्हें करिया के रूप में जाना जाता है। प्रसिद्ध लेखिका और कार्यकर्ता महाश्वेता देवी इन वन आदिवासियों के साथ काम करने के लिए जानी जाती हैं। यह एकांतप्रिय जनजाति मुख्य रूप से ओडिशा और पश्चिम बंगाल के मिदनापुर जिले में पाई जाती है।
परंपरागत रूप से जंगल में रहने वाली जनजाति के पास कृषि में अनुभव की कमी है, और वे अपनी आजीविका के लिए जंगलों पर निर्भर हैं। हाल के वर्षों में, क्षेत्र में नक्सली विद्रोह के फैलने के साथ, पुलिस अक्सर जंगल में अपनी पहुंच को प्रतिबंधित कर देती है। 2004 में, मिदनापुर जिले के अमलासोल के सबर गांव में कई महीनों तक भूखे रहने के बाद पांच लोगों की मौत हो गई थी।
एक राष्ट्रीय मीडिया हंगामा के लिए अग्रणी। इसके बाद, दरबार महिला समन्वय समिति (डीएमएससी) ने कोलकाता के यौन कर्मियों द्वारा आंशिक रूप से वित्त पोषित क्षेत्र में एक स्कूल शुरू किया। मिशनरियों।
चाय बागान मजदूरों के रूप में काम करने के लिए औपनिवेशिक काल के दौरान सैकड़ों साबर वर्तमान बांग्लादेश चले गए। आज, उनमें से लगभग 2000 मौलवीबाजार के पूर्वोत्तर जिले में नंदरानी, ​​हरिंचरा और राजघाट जैसे क्षेत्रों में रहते हैं।

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सौंटी (जिसे सौंटी भी कहा जाता है) एक इंडो-आर्यन जातीय समूह है जो मुख्य रूप से ओडिशा के केंदुझार और मयूरभंज जिलों में पाया जाता है। 2011 की जनगणना ने उनकी जनसंख्या लगभग 112,803 दिखाई। उन्हें भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

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थारू लोग दक्षिणी नेपाल और उत्तरी भारत में तराई के मूल निवासी एक जातीय समूह हैं। वे थारू भाषा बोलते हैं। उन्हें नेपाल सरकार द्वारा एक आधिकारिक राष्ट्रीयता के रूप में मान्यता प्राप्त है। भारतीय तराई में, वे उत्तराखंड, उत्तर प्रदेश और बिहार में सबसे आगे रहते हैं। भारत सरकार थारू लोगों को एक अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता देती है।

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गरासिया, जिसे वैकल्पिक रूप से गिरसिया, गिरसिया या गरसिया कहा जाता है, भारत में छोटे राज्यों या जागीरदारों के कोली सरदारों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एक शीर्षक है, जो गांवों को शासकों द्वारा दिए गए गिरस के रूप में रखते थे। कई चुनवालिया कोलिस ने गिरसिया की उपाधि धारण की और वे हिंदू देवी शक्ति की पूजा करते थे।
कोली गरासिया राज्य के शासक की सहायक नदी थी जिसने गिरास दिया था।

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मीना (उच्चारण [miːɳa]) भीलों का एक उप-समूह है। वे मीणा भाषा बोलते हैं। वे ब्राह्मण पूजा पद्धति को अपनाने लगे। इसका नाम मीनंदा या मीना के रूप में भी लिप्यंतरित है। इतिहासकारों का दावा है कि ये मत्स्य जनजाति के हैं। उन्हें 1954 में भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति का दर्जा मिला। जमींदार मीणा, चौकीदार मीणा, गुर्जर मीणा, पडियार मीणा, भील ​​मीणा, रावत मीणा, ठाकुर मीणा और राजपूत मीणा मीणाओं के एक उपसमूह हैं।

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भोटिया या भोट (नेपाली: भोटिया, भोटिया) ट्रांसहिमालयन क्षेत्र में रहने वाले जातीय-भाषाई रूप से संबंधित तिब्बती लोगों के समूह हैं जो भारत को तिब्बत से विभाजित करते हैं। भोटिया शब्द तिब्बत के शास्त्रीय तिब्बती नाम, བོད, बोड से आया है। भोटिया लद्दाखी सहित कई भाषाएं बोलते हैं। ऐसी भाषा की भारतीय मान्यता भोटी / भोटिया है जिसमें तिब्बती लिपियाँ हैं और यह भारतीय संविधान की आठवीं अनुसूची के माध्यम से आधिकारिक भाषाओं में से एक बनने के लिए भारत की संसद में निहित है।

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लेप्चा (; जिसे रोंगकुप भी कहा जाता है (लेप्चा: मुटुन्की रोंगकुप रुम्कुप, "रोंग और भगवान के प्यारे बच्चे") और रोंगपा (सिक्किम: རོང་པ་) भारतीय राज्य सिक्किम और नेपाल के स्वदेशी लोगों में से हैं, और संख्या लगभग 80,000 है। कई लेपचा पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी भूटान, तिब्बत, दार्जिलिंग, पूर्वी नेपाल के प्रांत नंबर 1 और पश्चिम बंगाल की पहाड़ियों में भी पाए जाते हैं। लेप्चा लोग चार मुख्य विशिष्ट समुदायों से बने हैं: सिक्किम के रेनजोंगमू; कालिम्पोंग, कुर्सीओंग, और मिरिक के दमसांगमू; इलम जिला, नेपाल का ʔilámmú; और दक्षिण-पश्चिमी भूटान में समत्से और चुखा के प्रोमू।

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कादर भारत में एक आदिवासी समुदाय है, जो तमिलनाडु, कर्नाटक और केरल राज्यों में एक नामित अनुसूचित जनजाति है। वे एक आदिवासी जनजाति हैं, जिनका जीवन का पारंपरिक तरीका शिकार और सभा पर आधारित है। परैयार समुदाय के लोगों का दावा है कि कादर परैयार का हिस्सा है, जो जंगल और जंगल में रहते हैं और उनकी देखभाल करते हैं।

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कोरगा एक आदिवासी समुदाय है जो मुख्य रूप से दक्षिण कन्नड़, कर्नाटक के उडुपी जिलों और दक्षिण भारत के केरल के कासरगोड जिले में पाया जाता है। कर्नाटक के इन क्षेत्रों को कुल मिलाकर अक्सर तुलुनाड कहा जाता है, जो मोटे तौर पर तत्कालीन दक्षिण केनरा जिले की सीमाओं से मेल खाता है। वे उत्तर कन्नड़, शिमोगा और कोडागु के निकटवर्ती जिलों में भी कम संख्या में पाए जाते हैं। कोरगा को भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। कोरगा, जिनकी संख्या 2001 की भारत की जनगणना के अनुसार 16,071 थी, की अपनी भाषा है, जिसे एक स्वतंत्र द्रविड़ भाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो तुलु, कन्नड़, मलयालम से काफी प्रभावित है। , भाषाएँ आमतौर पर उनके क्षेत्र में पाई जाती हैं।

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कोटा, स्व-पदनाम द्वारा कोठार या कोव भी, एक जातीय समूह हैं जो भारत के तमिलनाडु में नीलगिरी पर्वत श्रृंखला के मूल निवासी हैं। वे इस क्षेत्र के स्वदेशी कई आदिवासी लोगों में से एक हैं। (अन्य हैं टोडा, इरुला और कुरुम्बस)। 19वीं सदी की शुरुआत से टोडा और कोटा गहन मानवशास्त्रीय, भाषाई और आनुवंशिक विश्लेषण के अधीन रहे हैं। मानव विज्ञान के क्षेत्र के विकास में टोडों और कोटाओं का अध्ययन भी प्रभावशाली रहा है। संख्यात्मक रूप से कोटा पिछले 160 वर्षों से सात गांवों में फैले 1,500 से अधिक व्यक्तियों का एक छोटा समूह नहीं रहा है। उन्होंने कुम्हार, कृषक, चमड़े के श्रमिक, बढ़ई, और लोहार और अन्य समूहों के संगीतकारों के रूप में सभी ट्रेडों के जैक के रूप में एक जीवन शैली को बनाए रखा है। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के बाद से उन्होंने शैक्षिक सुविधाओं का लाभ उठाया है और अपनी सामाजिक-आर्थिक स्थिति में सुधार किया है और अब जीवित रहने के लिए प्रदान की जाने वाली पारंपरिक सेवाओं पर निर्भर नहीं हैं। कुछ मानवशास्त्रियों ने उन्हें एक जनजाति या जातीय समूह के विपरीत एक विशिष्ट जाति माना है।
कोटा की अपनी अनूठी भाषा है जो द्रविड़ भाषा परिवार से संबंधित है लेकिन ईसा पूर्व में किसी समय दक्षिण द्रविड़ उप परिवार से अलग हो गई थी। उनकी भाषा का अध्ययन द्रविड़ भाषाविज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी मरे बार्नसन एमेन्यू द्वारा विस्तार से किया गया था। उनके सामाजिक संस्थान मुख्यधारा के भारतीय सांस्कृतिक मानदंडों से अलग थे और पड़ोसी केरल और प्रमुख नायर जाति में टोडा और अन्य आदिवासी लोगों के लिए कुछ समानताएं थीं। जहां संभव हो वहां एक भ्रातृ बहुविवाह द्वारा सूचित किया गया था। कोटा धर्म हिंदू धर्म के विपरीत था और गैर-मानवरूपी पुरुष देवताओं और एक महिला देवता में विश्वास करता था। 1940 के दशक के बाद से, कई मुख्यधारा के हिंदू देवताओं को भी कोटा देवालय में अपनाया गया है और उनकी पूजा को समायोजित करने के लिए तमिल शैली के मंदिरों का निर्माण किया गया है। उनके पास समूह की ओर से अपने देवताओं को प्रसन्न करने के लिए पुजारियों के विशेष समूह थे।

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कुरुम्बा (जनजाति) (तमिल: कुरुम्बन, कुरुम्बर)
(हिंदी: गडरिया, पाल) (मलयालम: कुरुमन) (कन्नड़: कुरुबा, कुरुबरू) (तेलुगु: कुरुमा) (अंग्रेजी: कुरुंबस, कुरुमन्स, कुरुम्बर्स, कुरुमन्स, कुरुबास, कुरुबारुस), एक भयंकर दौड़ उन सभी में सबसे महत्वपूर्ण है जनजातियों, भारत के इतिहास में उनके द्वारा निभाई गई प्रभावशाली भूमिका के कारण। वे प्राचीन कुरुम्बा या पल्लवों के प्रतिनिधि थे जो कभी पूरे दक्षिण भारत में इतने शक्तिशाली थे। लगभग 7वीं या 8वीं शताब्दी ईस्वी में चोल राजा अदोंदाई द्वारा कुरुम्बा संप्रभुता प्रभावित हुई थी और वे दूर-दूर तक फैले हुए थे।
कुरुम्बा मोटे ऊनी कंबलों के चरवाहे और बुनकर हैं।
कुरुम्बा भारतीय राज्यों कर्नाटक, केरल और तमिलनाडु में एक नामित अनुसूचित जनजाति है। कुरुम्बर पश्चिमी घाट के शुरुआती ज्ञात निवासियों में से एक हैं, जो वन उपज, मुख्य रूप से जंगली शहद और मोम के संग्रह और संग्रह में लगे हुए हैं। इस समुदाय के सदस्य छोटे कद के, गहरे रंग की त्वचा वाले और उभरे हुए माथे वाले होते हैं। कुरुम्बर हिंदू धर्म में विश्वास करते हैं। जनजाति के मुख्य देवता भैरव के नाम से भगवान शिव हैं। वे अन्य हिंदू देवताओं के साथ-साथ जानवरों, पक्षियों, पेड़ों, चट्टानों की पहाड़ियों और सांपों की भी पूजा करते हैं।
कुरुम्बा के कई विभाग हैं: जेनु, बेट्टा और अलु। इनमें से प्रत्येक विभाग अपनी द्रविड़ भाषा बोलता है। जेनु कुरुबा मुख्य रूप से कर्नाटक के मैसूरु जिले में नीलगिरी के उत्तरी भाग में पाए जाते हैं।
कुरुम्बर तमिलनाडु के छह प्राचीन जनजातीय समूहों में से एक है। 1891 की मद्रास जनगणना रिपोर्ट के अनुसार, पल्लव कुरुम्बा थे। वे प्रकृति के साथ बहुत तालमेल में रहते हैं। कुरुम्बर जनजाति के जीवनयापन के दो मुख्य साधन शिकार करना और वनोपज एकत्र करना है। हालांकि, देशी जंगल और वन्य जीवन की रक्षा के प्रतिबंधों ने उन्हें जंगलों के बाहर काम खोजने के लिए मजबूर कर दिया है।

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माला मालासर भारत की एक अनुसूचित जनजाति द्वारा बोली जाने वाली एक अवर्गीकृत दक्षिणी द्रविड़ भाषा है। यह इरुला के करीब है।

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माला अरायण (वैकल्पिक रूप से मलयरायन, मलाई अरायण शब्द का अर्थ है 'पहाड़ियों का राजा') दक्षिणी भारत के केरल राज्य के कोट्टायम, इडुक्की और पट्टानमटिट्टा जिलों के कुछ हिस्सों में एक आदिवासी समुदाय का सदस्य है। वे भारत सरकार द्वारा अनुसूचित जनजाति के हिस्से के रूप में सूचीबद्ध (केंद्रीय सूची संख्या - 20) हैं। अनुसूचित जनजातियों में, मलाई अरायण अन्य सभी जनजातियों को सामाजिक-आर्थिक और शैक्षिक पहलुओं से बाहर करते हैं। जब शैक्षिक और रोजगार की संभावनाओं का मूल्यांकन किया जाएगा तो पता चलेगा कि लगभग सभी सरकारी कर्मचारी और अन्य कर्मचारी अनुसूचित जनजाति के इस गुट से आ रहे हैं।
अधिकांश आबादी हिंदू धर्म का पालन करती है। कुछ मलाई अरायणों ने अपने सदियों पुराने "माला दैवंगल" (वंशानुगत नियमों और रीति-रिवाजों का पालन करने वाले पाखण्डी और पारंपरिक हिंदू इस समूह में शामिल हैं) से अपने धार्मिक विश्वास को ईसाई धर्म में बदल दिया, विशेष रूप से चर्च ऑफ दक्षिण भारत। मलाई अरायण सदियों से अपनी निरक्षरता और सांस्कृतिक विशिष्टता के शोषण के लिए खुले हैं। पारंपरिक रूप से मलारायण, अच्छे नैतिक मूल्य रखते हैं। मलारायन आमतौर पर कृषि करते हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश ने शोषण के कारण अपनी कृषि भूमि खो दी।

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मलपंदरम (पहाड़ी पंडारम) केरल और तमिलनाडु की एक द्रविड़ भाषा है जो मलयालम से निकटता से संबंधित है।

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मालवेदन (मलाई वेदन) केरल और तमिलनाडु की एक द्रविड़ भाषा है जो मलयालम से निकटता से संबंधित है। मालवेदन भाषी केरल के आदिवासी समूहों में से एक हैं। उनमें से कई एर्नाकुलम, कोल्लम, कोट्टायम, इडुक्की, पठानमथिट्टा और तिरुवनंतपुरम जिलों में रहते हैं।

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मलंकुरवन (माला कोरवन, मलक्कुरवन) केरल और तमिलनाडु की दक्षिणी सीमा पर दक्षिणी भारत की एक अवर्गीकृत द्रविड़ भाषा है। यह तमिल प्रभाव वाली मलयालम की एक बोली या मलयालम से निकटता से जुड़ी भाषा हो सकती है।

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मालासर (तमिल: மலைசர்) केरल और तमिलनाडु के भारतीय राज्यों में नामित अनुसूचित जनजाति हैं। मालासर अन्नामलाई पहाड़ियों में पश्चिमी घाट के शुरुआती ज्ञात निवासियों में से एक हैं। मालासर भारत की एक अनुसूचित जनजाति द्वारा बोली जाने वाली एक अवर्गीकृत दक्षिणी द्रविड़ भाषा है।

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मलयाली एक आदिवासी समूह है जो उत्तरी तमिलनाडु के पूर्वी घाट में पाया जाता है। यह नाम मलाई-आलम से निकला है जिसका अर्थ है "पहाड़ी-स्थान", जो पहाड़ियों के निवासी को दर्शाता है। वे लगभग 358,000 की आबादी के साथ तमिलनाडु में सबसे बड़ी अनुसूचित जनजाति हैं। उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया गया है: पेरिया मलयाली ("बड़ी" मलयाली) जो शेवारॉय में रहते हैं, नाडु मलयाली ("मध्यम" मलयाली) पचाईमलाई से, और चिन्ना मलयाली ("छोटी" मलयाली) कोल्लईमलाई से।
एडगर थर्स्टन का मानना ​​था कि वे कभी मैदानी इलाकों के तमिल थे जो पहाड़ियों में चले गए और अपनी संस्कृति विकसित की। मलयाली के प्रत्येक समूह की अपनी उत्पत्ति के बारे में अपनी कहानियां हैं। उनकी परंपराओं के अनुसार, तीन समूह कांचीपुरम के तीन भाइयों के वंशज थे, जो तीनों पर्वत श्रृंखलाओं में से प्रत्येक में बस गए थे। एक कहानी यह है: बहुत समय पहले कागुंडी के वेदारों (शिकार समुदाय) ने वेल्लर लड़कियों के साथ शादी से इनकार कर दिया था, उनका अपहरण कर लिया। उन्हें वापस लाने के लिए, सात वेल्लर पुरुष कुत्तों के साथ निकले, उन्होंने अपनी पत्नियों से कहा कि अगर उनके कुत्ते अकेले लौट आए, तो उन्हें मान लेना चाहिए कि वे मर गए हैं। पालर नदी पर, पुरुष पार करने में सक्षम थे लेकिन कुत्ते घर लौट आए। पुरुषों द्वारा लड़कियों को सफलतापूर्वक छुड़ाने के बाद, वे घर लौटीं और उन्होंने खुद को मरा हुआ पाया और उनकी पत्नियों को अब विधवा मान लिया।

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मन्नान लोग केरल, भारत की एक अनुसूचित जनजाति (एसटी) हैं। वे आदिवासियों में से एक हैं
जो इडुक्की जिले में रहते हैं। मन्नान वंश की एक मातृसत्तात्मक प्रणाली का पालन करते हैं, और उनके शासक, राजा मन्नान, आनुवंशिकता के पात्र लोगों में से समुदाय के प्रमुखों द्वारा चुने जाते हैं। वे परंपरागत वनवासी हैं, जो घने जंगल के संसाधनों का संग्रह और उपयोग करके अपनी आजीविका प्राप्त कर रहे हैं, और इन्हें स्थानांतरित कृषि के साथ पूरक कर रहे हैं। माना जाता है कि वे एक पांडियन राजा के वंशज हैं और उनकी मातृभाषा तमिल है। 20वीं शताब्दी के मध्य से परिवर्तन, जिसमें केरल के मैदानी इलाकों से बसने वालों की आमद, वन पर्यावरण का क्षरण, और आधुनिक आर्थिक और सांस्कृतिक प्रणालियों के संपर्क में आना शामिल है, ने अपने जीवन के पारंपरिक तरीके को जारी रखने वाले लोगों के रूप में अपने अस्तित्व के लिए सभी चुनौतियों का सामना किया है।

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मुदुगर स्वदेशी लोग मुख्य रूप से दक्षिण भारत के केरल के पलक्कड़ जिले में अट्टापदी घाटी में रहते हैं। यह भी बताया गया कि कुछ मुदुगर तमिलनाडु के कुड्डालोर जिले, नीलगिरी जिले और धर्मपुरी जिले में भी रहते हैं।

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'मुथुवन' या 'मुदुगर' कोयम्बटूर और मदुरै की पहाड़ियों में खेती करने वालों की जनजाति हैं। वे केरल के इडुक्की जिले के आदिमाली और देवीकुलम वन क्षेत्रों में भी पाए जाते हैं। आदिवासी किंवदंती के अनुसार, 'मुथुवन' लोग मदुरै के राजवंश के वफादार विषय थे। जब राजवंश को पदच्युत कर दिया गया, तो जीवित शाही सदस्य मध्य केरल के त्रावणकोर में चले गए। केरल के रास्ते में, मुथुवा शाही परिवार के देवता मदुरै मीनाक्षी की मूर्तियों को अपनी पीठ पर लादे हुए थे। तमिल में मुथुवर शब्द तमिलनाडु में उसी समुदाय को निरूपित करने के लिए प्रयोग किया जाता है। "मुथु" शब्द का अर्थ है बड़ा और "मुथुवर" का शाब्दिक अर्थ बुजुर्ग है। मुथुवन इस भूमि की प्राचीन जनजातियाँ हैं। मुथुवन बहुत स्वतंत्र हैं और बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करने में अनिच्छुक हैं। मुथुवा जनजाति रागी, इलायची और लेमन ग्रास उगाती है। अब वे अपने दैनिक उपयोग के लिए केले और टैपिओका की खेती भी कर रहे हैं। उनकी अधिकांश महिलाएँ अनपढ़ हैं और अपने रीति-रिवाजों से दृढ़ता से बंधी हुई हैं।

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पलियान, या पलैयार या पझैयारारे लगभग 9,500 पूर्व खानाबदोश द्रविड़ जनजातियों का एक समूह है जो दक्षिण भारत में दक्षिण पश्चिमी घाटों के पर्वतीय वर्षा वनों में रहते हैं, विशेष रूप से तमिलनाडु और केरल में। वे पारंपरिक खानाबदोश शिकारी, शहद शिकारी और वनवासी हैं। यम उनके प्रमुख खाद्य स्रोत हैं। 20वीं सदी के शुरुआती दौर में पालियान लोग कम कपड़े पहनते थे और चट्टानों की दरारों और गुफाओं में रहते थे। अधिकांश अब वन उत्पादों के व्यापारियों, खाद्य किसानों और मधुमक्खी पालकों में बदल गए हैं। कुछ रुक-रुक कर दिहाड़ी मजदूर के रूप में काम करते हैं, ज्यादातर वृक्षारोपण पर। वे एक अनुसूचित जनजाति हैं। वे एक द्रविड़ भाषा, पलियान बोलते हैं, जो मलयालम से निकटता से संबंधित है।

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टोडा लोग एक द्रविड़ जातीय समूह हैं जो भारतीय राज्यों तमिलनाडु में रहते हैं। 18वीं शताब्दी और ब्रिटिश उपनिवेशीकरण से पहले, टोडा एक ढीली जाति-समान समाज में कोटा, बडगा और कुरुम्बा सहित अन्य जातीय समुदायों के साथ स्थानीय रूप से सह-अस्तित्व में था, जिसमें टोडा शीर्ष रैंकिंग पर थे। 20वीं शताब्दी के दौरान, टोडा जनसंख्या 700 से 900 की सीमा में मंडराती रही है। हालांकि, भारत की बड़ी आबादी का एक नगण्य अंश, 19वीं शताब्दी की शुरुआत से टोडा ने "अपनी जातीय असामान्यता के कारण सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया है" और "उपस्थिति, शिष्टाचार और रीति-रिवाजों में अपने पड़ोसियों के प्रति उनकी असमानता"। मानवविज्ञानी और भाषाविदों द्वारा उनकी संस्कृति का अध्ययन सामाजिक मानव विज्ञान और नृवंशविज्ञान के क्षेत्र को विकसित करने में महत्वपूर्ण साबित हुआ।
टोडा परंपरागत रूप से मुंड नामक बस्तियों में रहते हैं, जिसमें तीन से सात छोटे फूस के घर होते हैं, जो आधे बैरल के आकार में बने होते हैं और चरागाह की ढलानों पर स्थित होते हैं, जिस पर वे घरेलू भैंस रखते हैं। उनकी अर्थव्यवस्था देहाती थी, जो भैंस पर आधारित थी, जिसके डेयरी उत्पादों का वे नीलगिरि पहाड़ियों के पड़ोसी लोगों के साथ व्यापार करते थे। टोडा धर्म में पवित्र भैंसा है; नतीजतन, सभी डेयरी गतिविधियों के साथ-साथ डेरीमैन-पुजारियों के समन्वय के लिए अनुष्ठान किए जाते हैं। धार्मिक और अंत्येष्टि संस्कार सामाजिक संदर्भ प्रदान करते हैं जिसमें भैंस के पंथ के बारे में जटिल काव्य गीतों की रचना की जाती है और उनका उच्चारण किया जाता है। पारंपरिक टोडा समाज में भ्रातृत्व बहुपति प्रथा काफी आम थी; हालाँकि, इस प्रथा को अब पूरी तरह से छोड़ दिया गया है, जैसा कि कन्या भ्रूण हत्या है। 20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही के दौरान, तमिलनाडु की राज्य सरकार द्वारा कुछ टोडा चारागाह भूमि को बाहरी लोगों द्वारा कृषि या वनीकरण के लिए उपयोग करने के कारण खो दिया गया था। इसने भैंसों के झुंडों को बहुत कम करके टोडा संस्कृति को कमजोर करने की धमकी दी है। 21वीं सदी की शुरुआत से ही, टोडा समाज और संस्कृति सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील पर्यावरणीय बहाली के अंतर्राष्ट्रीय प्रयास का केंद्र बिंदु रहे हैं। टोडा भूमि अब नीलगिरी बायोस्फीयर रिजर्व का एक हिस्सा है, जो यूनेस्को द्वारा नामित अंतर्राष्ट्रीय बायोस्फीयर रिजर्व है; उनके क्षेत्र को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया है।

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हलम समुदाय भारत में त्रिपुरा राज्य के मूल निवासी विभिन्न जनजातियाँ हैं। हलम नाम टिपरा महाराजा द्वारा गढ़ा गया था। अपनी मौखिक परंपरा के अनुसार उन्होंने खुद को "रियाम" कहा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "इंसान"। और गीतात्मक रूप से वे खुद को "रियामराई, रैवॉन, लॉन्गवॉन, चेपवॉन आदि" भी कहते हैं। हलाम को आगे 12 उप-जनजातियों में विभाजित किया गया है, जैसे कि चोरई, मोल्सोम, ह्रंगखोल, काइपेंग, कलाई, रंगलोंग, साकाचेप, थांगाचेप, बोंगचेर, कोरबवंग, डाब और रूपिनी।

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'जमातिया' त्रिपुरा के मुख्य त्रिपुरी कुलों में से एक है और व्यवहार में अपने स्वयं के प्रथागत कानून के साथ एकमात्र ऐसा कबीला है, जिसे जमातिया रायदा कहा जाता है।

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माघ (मोग) बंगाली और दक्षिण एशिया के अन्य लोगों के इतिहास में अराकान के मर्मा और अरकानी / रखाइन के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है। 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान, माघ का अर्थ भारतीय राज्य बिहार के मगध (बिहार) भाग के लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। मोघ/माघ या मगध देश में शुंग वंश के उदय और बौद्ध धर्म के पतन के दौरान कई स्थानीय बौद्ध लोग बंगाल के पूर्व की ओर चले गए, उन्होंने बर्मा में चटगाँव और अराकान योमा पर्वत के बीच एक साम्राज्य की स्थापना की।
अराकान के मराक यू साम्राज्य ने बंगाल के चटगाँव क्षेत्र में अपने क्षेत्रों का विस्तार किया। अराकान के राज्य की नौसेना या बल्कि माघ नाविकों ने पुर्तगालियों के साथ चटगाँव के तट पर लूटपाट की थी; साथ ही बंगाल की नदियों में; और कई बंगालियों पर कब्जा कर लिया और उन्हें बटाविया में डच ईस्ट इंडिया कंपनी, VOC द्वारा चलाए जा रहे गुलाम बाजारों में बेच दिया। अतीत में उन कुख्यात गतिविधियों के लिए, अराकानी लोगों को बंगाल के लोगों द्वारा माघ समुद्री डाकू कहा जाता था। मोग शब्द के लिए एक अन्य वैकल्पिक सुझाव बताता है कि यह शब्द मंगोल से लिया गया है। उस देश का उल्लेख अरकानी इतिहास में अरकानी राजाओं के पूर्वजों के मूल निवास स्थान के रूप में किया गया है जो बुद्ध के रिश्तेदार थे।
अपने संस्मरण में, मुगल सम्राट जहाँगीर ने माघों के एक समूह का वर्णन किया, जो इस्लाम खान के पुत्र हुशंग के साथ, उनसे मिलने आया था। वह यात्रा की तारीख 1 अप्रैल 1613 (ईरानी कैलेंडर पर 14वां फारवर्डिन, 1022) देता है। वह समूह को पेगू (मोन साम्राज्य की राजधानी) और अराकान के पास माघ नियंत्रित क्षेत्र से रहने के रूप में वर्णित करता है। जहाँगीर ने माघों को उनके आहार में अनर्गल माना ("वे वहाँ सब कुछ खाते हैं या तो जमीन पर या समुद्र में, और उनके धर्म द्वारा कुछ भी निषिद्ध नहीं है") और उनकी वैवाहिक आदतें ("वे अपनी बहनों की शादी दूसरी माँ से करते हैं")। उन्होंने उनकी भाषा को "तिब्बत की," और उनके धर्म को न तो मुस्लिम और न ही हिंदू के रूप में वर्णित किया। अरकानी साम्राज्य के सुनहरे दिनों के दौरान, कई अरकानी लोग जिन्हें मोग कहा जाता था, बंगाल के चटगाँव क्षेत्र में रहते थे। चटगाँव के रूप में, जो अब बांग्लादेश में है, अतीत में अराकान का हिस्सा था, अराकान के औपनिवेशिक क्षेत्र की राजधानी के रूप में अराकानी माघ के राज्यपालों ने उस शहर में निवास करके बंगाल के हिस्से पर शासन किया। अराकानी राजा ने बोहमोंग हतौंग में चटगाँव हिल ट्रैक्ट्स (CHT) में शासन करने के लिए बोहमोंग प्रमुखों को भी नियुक्त किया। सीएचटी का चकमा (थाईक लोग) क्षेत्र और त्रिपुरा राज्य भी उस समय अराकान का हिस्सा थे। सीएचटी में रहने वाले लोग, विशेष रूप से बंदरबन में अब तक अराकान के बंगाल के शासन के बाद से बोहमोंग प्रमुख द्वारा शासित थे। 16वीं शताब्दी में अराकानी साम्राज्य की चढ़ाई के बाद से सीएचटी, बंगाल में रह रहे अरकानी लोग भी मर्म लोगों के रूप में जाने जाते थे।

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नोआतिया भारत के त्रिपुरा राज्य के त्रिपुरी कबीले में से एक हैं। कबीला मुख्य रूप से भारत के त्रिपुरा राज्य के उत्तरी त्रिपुरा जिलों में रहता है। वे कोकबोरोक की नोआतिया बोली बोलते हैं जो तिब्बती-बर्मी मूल की है।
नोआतिया त्रिपुरा में महत्वपूर्ण त्रिपुरी कबीले में से एक हैं। वास्तव में, नोआतिया लंबे समय से अराकान पहाड़ी इलाकों में रह रहे हैं। ऐसा कहा जाता है कि नोआतिया उनका वास्तविक कबीले का नाम नहीं है, और वास्तव में त्रिपुरी हैं। किंवदंती कहती है कि एक बार तत्कालीन त्रिपुरा राजा और अराकान राजा के बीच भयंकर युद्ध हुआ। उस युद्ध में अराकान राजा ने नेतृत्व किया और सैकड़ों त्रिपुरी सैनिकों को बंदी बना लिया। इन त्रिपुरी सैनिकों को अराकान में रहना पड़ा। अराकान में अपने प्रवास के दौरान, उनका स्थानीय आदिवासियों के साथ संपर्क और बातचीत हुई और इसके परिणामस्वरूप उनकी भाषा और संस्कृति में कुछ हद तक बदलाव आया। नोआतिया के जीवन और संस्कृति में आज भी उनकी पुरानी संस्कृति का प्रभाव उनकी शारीरिक संरचना, त्वचा के रंग, खान-पान, भाषा, संस्कार और रीति-रिवाजों के रूप में देखने को मिलता है। 2011 की जनगणना के अनुसार इनकी जनसंख्या 14,298 है।

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बक्सा, जिसे बक्सारी और भोक्सा के नाम से भी जाना जाता है, भारत के उत्तराखंड और उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों में बक्सा लोगों द्वारा बोली जाने वाली एक इंडो-आर्यन भाषा है।
उत्तराखंड के भीतर, बक्सा के अधिकांश वक्ता राज्य के दक्षिण-पूर्व में उधम सिंह नगर जिले के कई दर्जन गांवों में पाए जाते हैं, मुख्यतः बाजपुर और गदरपुर के विकास खंडों में। नैनीताल जिले के रामनगर क्षेत्र के कई गाँवों के साथ-साथ देहरादून, हरिद्वार और पौड़ी के शहरी केंद्रों में भी वक्ता हैं। बक्सा का कोई लिखित साहित्य नहीं है, लेकिन लोककथाओं और लोक गीतों की एक मौखिक परंपरा है।

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जौनसारी उत्तराखंड, उत्तरी भारत में पाया जाने वाला एक छोटा समुदाय है, विशेष रूप से गढ़वाल मंडल में राज्य के पश्चिमी भाग के जौनसार-बावर क्षेत्र में। वे जौनसारी भाषा बोलते हैं जो एक इंडो-आर्यन भाषा है। जौनसारी कई समुदायों के लिए एक सामान्य शब्द है।

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राजी लोग उत्तराखंड, भारत में पाए जाने वाले एक समुदाय हैं। 2001 तक, राजी लोगों को भारत सरकार के सकारात्मक भेदभाव के आरक्षण कार्यक्रम के तहत एक अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। वे खुद को खासा और बॉट थो कहते हैं। अन्य लोग उन्हें वन राजी (बाण राजी) और वन रावत (बाण रावत) भी कहते हैं। वे परंपरागत रूप से जीवित रहने के लिए शिकार करते हैं, विशेष रूप से साही और चमगादड़, और जंगली यम (डायोस्कोरिया एसपीपी) और अन्य वन खाद्य पदार्थ खोदते हैं। कुछ परिवारों का स्थानीय व्यापारियों (भोटिया) के साथ अपने हाथ से बने लकड़ी के कटोरे बेचने के लिए एक व्यापार समझौता है, जबकि अन्य ने बढ़ईगीरी में शाखा लगाई है, अन्य लकड़ी के सामान जैसे हल और घर बनाने के तख्ते बेचते हैं। राजी महिलाओं को निर्माण परियोजनाओं के लिए रॉक क्रशर के रूप में भी नियुक्त किया गया है। जिन परिवारों को पिछली पीढ़ी में भारत सरकार द्वारा जबरन बसाया गया था, उनके पास निर्वाह-आकार के बगीचे के भूखंड और कुछ मवेशी भी हैं।

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Pankhos (बंगाली: পাংখো), बांग्लादेश के चटगांव पहाड़ी इलाकों में रहने वाले एक समुदाय हैं और 1991 की जनगणना के अनुसार बांग्लादेश में केवल 3,227 की आबादी के साथ भारत में भी हैं। 1981 की जनगणना में इनकी संख्या 2440 थी। बांग्लादेश में, पंखो मिजोरम के पास रंगमती पहाड़ी जिले के बरकल में रहते हैं।

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परहिया उत्तर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में पाई जाने वाली एक हिंदू जाति है।

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पटारी एक समुदाय है जो मुख्य रूप से भारत के उत्तर प्रदेश के सोनभद्र जिले में पाया जाता है।

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बेदिया भारत में एक समुदाय है। उनका मानना ​​है कि वे मूल रूप से हजारीबाग जिले के मोहड़ीपहाड़ में रहते थे और एक मुंडा लड़की के साथ वेदबंसी राजकुमार के मिलन से अवतरित हुए हैं। दूसरा दृष्टिकोण यह है कि कुड़मियों का एक वर्ग बहिष्कृत था और बेदिया या घुमंतू कुड़मी के रूप में जाना जाने लगा।

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हाजोंग लोग पूर्वोत्तर भारत और बांग्लादेश के उत्तरी भागों के एक जातीय समूह हैं। अधिकांश हाजोंग भारत में बसे हुए हैं और मुख्य रूप से चावल के किसान हैं। कहा जाता है कि वे गारो हिल्स में गीले खेतों की खेती लाए, जहां गारो लोग कृषि के स्लैश और बर्न पद्धति का इस्तेमाल करते थे। हाजोंग को भारत में एक अनुसूचित जनजाति का दर्जा प्राप्त है और वे भारतीय राज्य मेघालय में चौथी सबसे बड़ी जनजातीय जातीयता हैं।

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लोहार भारत, नेपाल और पाकिस्तान में एक सामाजिक समूह है। ये लोहे के गलाने के काम से जुड़े हैं। वे परंपरागत रूप से कारीगर जातियों के एक ढीले समूह का हिस्सा बनते हैं जिन्हें पंचाल के रूप में जाना जाता है। लोहार भगवान विश्वकर्मा और अन्य हिंदू देवताओं की पूजा करते हैं और विश्वकर्मा के वंशज होने का दावा करते हैं और खुद को विश्वकर्मा ब्राह्मण मानते हैं लोहार जाति भारत के विभिन्न हिस्सों में ओबीसी में शामिल है। क्षेत्रीय पर्यायवाची शब्दों में विश्वकर्मा और सैफी/तरखान (मुसलमानों के लिए) शामिल हैं।

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मल पहाड़िया लोग भारत के एक द्रविड़ जातीय लोग हैं, जो मुख्य रूप से झारखंड और पश्चिम बंगाल राज्यों में रहते हैं। वे राजमहल पहाड़ियों के मूल निवासी हैं, जिन्हें आज झारखंड के संथाल परगना संभाग के रूप में जाना जाता है। उन्हें पश्चिम बंगाल, बिहार और झारखंड की सरकारों द्वारा अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। वे माल्टो भाषा, एक द्रविड़ भाषा, साथ ही एक खराब-प्रलेखित इंडो-आर्यन मल पहाड़िया भाषा बोलते हैं।

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Mru (बर्मी: မရူစာ; बंगाली: মুরং), जिसे Mro, Murong, Taung Mro, Mrung, और Mrucha के नाम से भी जाना जाता है, म्यांमार (बर्मा), बांग्लादेश और भारत के बीच सीमावर्ती क्षेत्रों में रहने वाली जनजातियों को संदर्भित करता है। Mru चिन लोगों का एक उप-समूह है, जिनमें से कुछ पश्चिमी म्यांमार में रहते हैं। वे उत्तरी रखाइन राज्य में भी पाए जाते हैं। बांग्लादेश में, वे दक्षिण पूर्व बांग्लादेश में चटगाँव पहाड़ियों में रहते हैं, मुख्य रूप से बंदरबन जिले और रंगमती पहाड़ी जिले में। भारत में, वे पश्चिम बंगाल में रहते हैं। Mru लोग पांच अलग-अलग भाषाई और सांस्कृतिक उप-समूहों में विभाजित हैं: Anok, Tshungma, Dömrong, Dopteng, और Rumma।

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परहिया उत्तर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में पाई जाने वाली एक हिंदू जाति है।

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सौरिया पहाड़िया लोग (मलेर पहाड़िया के नाम से भी जाने जाते हैं) बांग्लादेश और झारखंड, पश्चिम बंगाल और बिहार के भारतीय राज्यों के द्रविड़ जातीय लोग हैं। वे ज्यादातर राजमहल पहाड़ियों में संथाल परगना क्षेत्र में पाए जाते हैं।

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